釋迦發遣言︰仁者但決定尋此道行，必無死難，若住即死。
彌陀招喚言︰汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。
【二河白道喻】原文
來源：《觀經四帖疏》
作者：善導大師
又白一切往生人等。今更為行者說一譬喻守護信心。以防外邪異見之難。何者是也。譬如有人。欲向西行百千之里。忽然中路見有二河。一是火河在南。二是水河在北。二河各闊百步。各深無底。南北無邊。正水火中間。有一白道。可闊四五寸許。此道從東岸至西岸。亦長百步。其水波浪交過濕道。其火焰亦來燒道。水火相交。常無休息。此人既至空曠迥處。更無人物。多有群賊惡獸。見此人單獨。競來欲殺。此人怖死。直走向西。忽然見此大河。即自念言。此河南北不見邊畔。中間見一白道。極是狹小。二岸相去雖近。何由可行。今日定死不疑。正欲到迴。群賊惡獸漸漸來逼。
正欲南北避走。惡獸毒蟲競來向我。正欲向西尋道而去。復恐墮此水火二河。當時惶怖不復可言。即自思念。我今迴亦死。住亦死。去亦死。一種不免死者。我寧尋此道向前而去。既有此道。必應可度。作此念時。東岸忽聞人勸聲。仁者。但決定尋此道行。必無死難。若住即死。又西岸上有人喚言。汝一心正念直來。我能護汝。眾不畏墮於水火之難。此人既聞此遣彼喚。即自正當身心。決定尋道直進。不生疑怯退心。或行一分二分。東岸群賊等喚言。仁者迴來。此道嶮惡不得過。必死不疑。我等眾無惡心相向。此人雖聞喚聲。亦不迴顧。一心直進念道而行。須臾即到西岸。永離諸難。善友相見。慶樂無已。此是喻也。
次合喻者。
言東岸者。即喻此娑婆之火宅也。
言西岸者。即喻極樂寶國也。
言群賊惡獸詐親者。即喻眾生六根六識六塵五陰四大也。
言無人空迥澤者。即喻常隨惡友。不值真善知識也。
言水火二河者。即喻眾生貪愛如水。瞋憎如火也。
言中間白道四五寸者。即喻眾生貪瞋煩惱中。能生清淨願往生心也。
乃由貪瞋強故。即喻如水火。
善心微故。喻如白道。
又水波常濕道者。即喻愛心常起。能染污善心也。
又火焰常燒道者。即喻瞋嫌之心。能燒功德之法財也。
言人行道上直向西者。即喻迴諸行業直向西方也。
言東岸聞人聲勸遣尋道直西進者。即喻釋迦已滅。
後人不見。由有教法可尋。即喻之如聲也。
言或行一分二分群賊等喚迴者。即喻別解別行惡見人等。妄說見解迭相惑亂。及自造罪退失也。
言西岸上有人喚者。即喻彌陀願意也。
言須臾到西岸善友相見喜者。即喻眾生久沈生死。曠劫淪迴。迷倒自纏。無由解脫。仰蒙釋迦發遣。指向西方。又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意。不顧水火二河。念念無遺。乘彼願力之道。捨命已後。得生彼國。與佛相見。慶喜何極也。
