你想去淨土嗎？先要不怕死！

你想去淨土嗎？先要不怕死！ 

印光大師反覆強調，卻少有人知的念佛竅訣，觀世音菩薩修行正果就靠它！

印光大師

印光大師開示—敦倫盡分  閑邪存誠  老實念佛  求生淨土
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

from:淨界法師【 印光大師文鈔選讀】講義

念死無常(印光大師文鈔選讀,淨界法師宣講)

光陰迅速，時序更遷；剎那剎那，一念不住。
此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生，
說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳

臨終三大要（白話文）- 印光大師 著述

  人生最悲慘的事情就是死，可是全世界沒有一個人能避免死。因此，要想自利利他的人，不能不早點考慮這件事。其實，這個“死”字，本是假名。是由於前生所招感的一期報身結束，捨棄這個軀殼，又換別的軀殼罷了。不懂佛法的人當然毫無辦法可想，只好任憑他隨業力流轉了。現在既然知道如來普度眾生的淨土法門，自然應該生信、發願、念佛，預備往生的資糧，以求擺脫生死輪回的幻化痛苦，實證常、樂、我、淨的真實快樂。假使自己的父母、兄弟、眷屬得了重病，已沒法治愈的。你應當發孝順慈悲心，勸他念佛，求生西方，並給他助念。讓病人因之死後，就能夠往生淨土，所得的利益是說不完的！

 這裡提出三件大事，作為幫助臨終的人往生的根據。言語雖淺俗，義理出於佛經。希望閱讀的和聽見的人們，遇到這種事，就照樣來辦。 所說的三件大事：一、善巧開導安慰，使病人樹立正信；二、大家換班念佛，以助成他的淨念；三、切忌搬動啼哭，以免誤事。真能按這三條辦理，決定能消除過去世的罪業，增長淨土因緣，承蒙阿彌陀佛接引，往生西方。只要能往生，便超出凡俗，進入聖境，了脫生死，出離輪回。再繼續進修，最終必定達到成佛的果位。這樣大的利益，完全依靠眷屬助念的力量。能這樣做，對於父母才是真孝順，對於兄弟姊妹才是真友愛，對於兒女才是真慈愛，對於朋友和一般人才是真慈惠。用這個來培植自己的淨土因緣，啟發人們的信念。久而久之，不難互相影響形成風氣哦！

 現在逐條說明，才不致到臨時不知該怎麼辦。

人命無常，榮華不久。急尋歸路，免受沉淪。輪迴路險，生死事大。

出息雖存，入息難保。一息不來，即屬後世。當觀此娑婆，濁惡甚於圊廁。信彼極樂，即我本有家鄉。不求此世來生，人天王等福樂。唯願報終命盡，蒙佛接引往生。

光陰迅速，時序更遷。剎那剎那，一念不住。此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳。汝既厭棄世榮，發心出家，必須努力勤修，切莫因循度日。出息雖存，入息難保。一息不來，即屬後世。當念形質雖禀五漏，心性原具三德。痛洗積劫之女習，力持彌陀之聖號。觀此娑婆，濁惡甚於圊廁。信彼極樂，即我本有家鄉。不求此世來生，人天王等福樂。唯願報終命盡，蒙佛接引往生。朝斯夕斯，念茲在茲。念極功純，感應道交。臨命終時，必克果願。既生淨土，頓悟無生。回觀世間富貴，奚啻陽焰空華，直同囹圄毒海耳。（《新編全本印光法師文鈔》卷七第1408頁 示某比丘尼）

何況我等凡夫，業根深重，不致力於此，是捨易而求難，惑之甚矣。且今世殺人之具，日新月異，若飛機大炮，毒氣死光等，山河不能陰，堅物不克御，我等血肉之軀，何能當此。而人生朝露，無常一到，萬事皆休。是以欲求離苦得樂者，當及時努力念佛，求佛加被，臨終往生。一登彼土，永不退轉，華開見佛，得證無生，方不辜負得聞此法而信受也。唯願大眾精進行持，是所至禱。（《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1633頁 上海護國息災法會法語）

【黃警官講故事】怎麼樣可以不欠風流債？ 就要看破色慾（黃柏霖警官）

在第一念的時候，要保持清醒，要去克服;看得破，才能忍得過。那若是忍不過呢？那還是因為你看不破。

最初一念不易守住，第一念守不住，所以要做到什麼？「克己須從難克處克將去」，最難克服的地方要去把它克服，即使誘惑臨頭，「勿喪良心」，要用慧力觀照，「惟以慧力照之，正念持之」。要曉得虛空的鬼神，森森然在鑑察我。所以天堂福樂，一轉眼可登。地獄的苦輪，「一失足而將入」。要「臨崖勒馬」，就懸崖勒馬，「苦海回頭」，要於萬難自持之時，「存一萬不可犯之想」。就是怎麼樣可以不欠風流債的第一個方法。印光大師跟古人教我們，第一個，在第一念的時候，要保持清醒，要去克服。就是第一念，要學王寵惠先生。這是第一點。

要想到這個風流債，片刻的歡愉有限，你享受的只是片刻的歡樂，但是多生多世的罪業，卻是惡報無窮。你要考慮後果，考慮到將來的果報，考慮到來生他世

要多聽經聞法，靠戒律，靠拜佛，靠聽經聞法，靠讀誦經典，要慢慢地把自己這個業障，能夠看得破，才能忍得過。那若是忍不過呢？那還是因為你看不破這個真相。
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須知色相本空。嬌姿如幻。畫瓶盛糞。錦袋藏刀。每當暗室閒居。莫生妄想。即使邪緣湊合。勿喪良心。惟以慧力照之。正念持之。當念自心之良知。炯炯然其在我也。虛空之鬼神。森森然其鑒我也。(印光大師.壽康寶鑑)

印光祖師〈復寧波某居士書〉

印光祖師說：「人生世間，不可無所作為。但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所覬覦。士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力，執持佛號，決志求生西方。凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之贊助。否則發隨喜心，亦屬功德。以此培植福田，作往生之助行。如順水揚帆，更加艣棹，其到岸也，不更快乎。」（〈復寧波某居士書〉）

印光大師複甬江某居士書

色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足爲聖爲賢。隻由打不破此關，反爲下愚不肖。兼複永堕惡道者，蓋難勝數。楞嚴經雲，若諸世界六道衆生，其心不淫，則不随其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本爲出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難于感應道交矣。

欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制于欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便堕惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，隻外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮内所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裏之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，緻愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則将奈何。試一思及，心神驚怖。然欲于見境不起染心，須于未見境時，常作上三種想，則見境自可不随境轉。否則縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除了己職分外，專心念佛名号。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到忏悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得于不知不覺中。法華經雲，若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖号者，貪瞋癡三惑，自可消除也。又現今乃患難世道，須于念佛外，加念觀音聖号，冥冥中自有不可思議之轉回。庶不至宿業現前，無法躲脫耳。更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則内志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之。

印光大師:念佛往生之「水清月现」

【眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也】

　　或曰：阿彌陀佛，安居極樂。十方世界，無量無邊，一世界中念佛眾生，亦復無量無邊。阿彌陀佛何能以一身一時普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎？

答：汝何得以凡夫知見，推測佛境？姑以喻明，使汝惑滅。一月麗天，萬川影現。月何容心哉？夫天只一月，而大海大江、大河小溪，悉現全月。即小而一勺一滴水中，無不各現全月。且江河之月，一人看之，則有一月當乎其人。百千萬億人，於百千萬億處看之，則無不各有一月當乎其人。若百千萬億人，各向東西南北而行，則月亦於所行之處常當其人。相去之處，了無遠近。若百千萬億人，安住不動，則月亦安住不動，常當其人也。唯水清而靜則現，水濁而動則隱。月固無取捨。其不現者，由水昏濁奔騰，無由受其影現耳。

　　眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信願具足，至誠感佛，則佛應之，如水清月現也。若心不清淨，不至誠，與貪痴相應，與佛相背。如水濁而動，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑淨盡，福慧具足，心包太虛，量周法界者乎？故《華嚴經》雲：“佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。”故知遍法界感，遍法界應。佛實未曾起心動念，有來去相，而能令緣熟眾生，見其來此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二。因示大意，令生正信雲。

（-民國十一年壬戌九月吉日，常慚愧僧釋印光謹撰選自《初機淨業指南》 印光大師序）