淨空法師: 五蘊皆空

《般若心經》上講的「照見五蘊皆空」，佛是將它分類，我們這個人，一般講動物大致都相同，五蘊是色受想行識，佛說法許多地方用演繹、用歸納，這是歸納。

我們這個人，動物是一樣，是由物質跟精神組合的，物質，佛法裡面稱為色，色就代表物質，所有一切物質現象用這一個字做代表；後面四個這是心，心理現象，心用了四個，受是感受，你有苦受、有樂受；想；行，行是不住，就是它不會停住；識。

這五個科目展開來就是百法，百法歸納就是這五科，再展開就是萬法，宇宙之間萬事萬物，對我們初學簡而言之就用這五種。

淨空法師: 往生淨土的祕訣就是放下就是

放下重要，不可以不放下，往生淨土的祕訣就是放下就是，對人、對事、對物。基督教裡面升天，《聖經》裡頭也教大家放下，你所喜歡的、你所貪戀的統統放下，不放下，天堂去不了。心裡頭只有天堂、只有天主、只有上帝，也是念到功夫成片。他們念到功夫成片的時候，如果臨終遇到淨土，念頭一轉，我求生極樂世界行不行？行。為什麼？你沒有雜念，你把念上帝那一念馬上換成阿彌陀佛，他就往生了。這一句阿彌陀佛如果臨終的時候變成了上帝，他肯定升天。這是什麼？人天福報沒放下。由此可知，什麼是福報？清淨心，真的福報，清淨的福報，不是染污的；平等心是福報，對人要公平，不要分上下，要公平，要恭敬。禮敬諸佛，稱讚如來，禮敬的對象就是諸佛，把一切眾生看作諸佛；稱讚的對象是如來，一切眾生都是如來

（恭錄自淨空法師2014/8/22《無量壽經科註》第四回學習班第76集）

索達吉堪布：破除對女人肉體的貪欲

轉貼自-索達吉堪布：破除對女人肉體的貪欲

索達吉堪布：破除對女人肉體的貪欲

  先看看三個思考題

1：世間人將一生的幸福寄托在伴侶身上，認為對方可帶給自己永恆不變的關懷，所以拼命地追求真正的愛情。這種做法正確嗎？為什麼？
2：如果一個不信佛教的人貪愛異性，怎樣引導其走出這種顛倒執著？對此道理，你能生起穩固的定解嗎？
3：有些人雖然知道人身不淨，但卻迷戀異性的膚色、氣味、身材，應如何去除這種妄執？

重犯念佛 彌陀來迎

重犯念佛 彌陀來迎

　　我是台中監獄「戒護科」主管，是皈依三寶佛門的在家弟子。

　　二年前因諸佛菩薩　雪公老師慈悲加被，本監胡典獄長金剛護法英明作風，及服刑難友虔誠學佛，有「監獄作家」之美稱的唐震寰師兄極力爭取，及本人聊盡佛弟子本分棉力等助緣下。由本監函文敦請台中佛教蓮社蔣老師蒞監弘揚淨土佛法。於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫監內各角落。

　　去年十二月間，有位受刑人林異思，後裏人，年齡七十歲，年青時誤入歧途，一生歲月大部在監獄度過。犯有殺、盜、淫等數罪。可說是前科累累的重犯。當時又因犯妨害風化罪名被處數年有期徒刑，入監服刑中，因為年老體衰，罹患嚴重腎臟疾病。胡典獄長菩薩心腸，即派主管戒護至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責，且囑戒護主管悉心照顧。此為獄政仁愛進步的風範。

　　林姓難友雖未皈依佛門，卻因蓮社蒞監弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊念一句「阿彌陀佛」結緣。有道是「佛法如蜜，中邊皆甜。」斯之謂也。

十往生阿彌陀佛國經

全一卷。譯者佚名。收於卍續藏第八十七冊。又稱觀阿彌陀佛色身正念解脫三昧經、度諸有流生死八難有緣眾生經、十往生經。乃說明往生阿彌陀佛淨土之十種正念法。即：

(一)觀身正念，常懷歡喜，以飲食、衣服施佛及僧。

(二)正念以甘妙良藥施一病比丘及一切。

(三)正念不害一生命，慈悲於一切。

(四)正念從師所受戒淨慧，修梵行，常懷歡喜。

(五)正念孝順於父母，敬奉於師長，不起憍慢心。

(六)正念往詣於僧坊，恭敬於塔寺，聞法解一義。

(七)正念一日一夜中受持八齋戒，而不破一。

(八)正念若能齋月、齋日中遠離於房舍，常詣於善師。

(九)正念常能持淨戒，勤修於禪定，護法不惡口。

(十)正念若於無上道不起誹謗心，精進持淨戒，復教無智者，流布是經法，教化無量眾生。

信奉此經者常受二十五菩薩護持。然大周刊定眾經目錄卷十五、開元釋教錄卷十八視之為偽經。

生命是一種果報

生命是一種果報，應該要受的，逃也逃不掉，不該得到的，求也求不得。知道了佛法，受用了佛法，就不需恐懼；何況對於學佛的善人，尚有諸佛菩薩，以及護法天神的日夜護持。

摘錄自: 聖嚴法師 - 48個願望：無量壽經講記