修學總綱領與次第#
- 佟愛國老師談往生的三個重要心力
：信真願切、萬緣放下、一心念佛<山西顯聖寺學佛問答>
：信真願切、萬緣放下、一心念佛<山西顯聖寺學佛問答>2019/12/30
2019/12/28
廣欽老和尚：人無老少，普勸念佛
師常勸人念佛，每有輕慢者，師常懇切慈悲勸勉：「念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！」又說：「你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，牠在說個什麼？牠在與小蟲說：你要像我！你要像我！就這樣把別人的小蟲，化成自己的子嗣，一出塊壘亦成螟蛉。我們念佛修行，當學螟蛉，專心一意，超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日後功大成熟，當來必定成佛！」「念佛如有散亂心，怎麼辦？」答：「唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了！」問：「老法師，你看帶業可以往生嗎？」答：「帶業不能往生，古德所言『帶業往生』，不是一般人想的那樣，你有願心往生極樂世界，臨終時，若業力大於念力，那還是不能往生，但若念佛力大於業力，就能往生。」總說一句，人無老少，師總是勸人念佛。師已入古稀之年，為度眾生，極力支撐，明眼人士豈可錯過！
2019/12/22
黃念祖：往生的關鍵在這裡，念佛人一定要清楚！
念佛念得多念得少，念得有妄想沒妄想，那不是往生的關鍵。關鍵就在於你有沒有深信切願，所以蕅益大師說：‘往生與否，全憑信願之有無’。願：‘欣慕極樂，厭離娑婆’。看來這事很容易，實際並不容易。尤其是‘厭離娑婆’這四個字很不容易。多少修行人還在爭名啊，爭利啊。這個名利不都是娑婆世界的東西嗎?還不是在留戀嗎?總想生活改善一些，生活不更是娑婆世界的東西嗎?兒女呀，夫婦這些感情，唯恐自己的對方對自己的愛不真啊，計較我對你很真，你對我不真，很傷心!這些感情極樂世界沒有。極樂世界都是男人。這些東西正是娑婆世界的纏縛，就是這些東西使得本來是佛的你，墮落成今天這個樣子。所以要真正的厭離，對於這一切都不留戀。不是說都要出家，許多出家人他身出家而心在家，他又爭佛教中的地位與名聞，他又有新的關係，有和他相親的，又有相疏的，不知不覺形成幫派，團結一派打擊別人。出家而在家，還是留戀娑婆。居士們最好是在家出家。先從淡開始，漸漸發展到真實厭離，毫無留戀。信心堅定，欣願極樂，老實持名，三資糧就圓滿了，這是小本《阿彌陀經》的宗要。
黃念祖老居士：念佛最好的方法就是自念自聽
居士敬問：念佛最好的方法是什麼?
黃念祖老居士：就是用耳朵聽，念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好，自己來監視，都是多事!
居士敬問：要念低聲，還是不要念出聲?
黃念祖老居士：隨便。
居士敬問：自念自聽也可以聽?
黃念祖老居士：隨便，默念一樣聽得見。因此你的心就攝住了，你完全念這一句你聽到了，你這句是真念了。念的時候你自己都聽不到，那這句就是不算數。每一句功德都不可思議，重要是念就對了。
居士敬問：有妄念是馬上把它打掉，還是不管它，讓它繼續?
黃念祖老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添兩”，你“任它妄想紛飛，聽我念佛分明”，你就聽你這個念佛就完了。不要去驅這個妄想，壓這個妄想，你就好好的念“阿彌陀佛、阿彌陀佛...”，自念自聽、自念自聽...。妄想很多時，聲音可以放大一點，可以大聲一點。
居士敬問：心裡有時緊張的時候，還是繼續念下去?有時候有些事想到還沒有做，就是沒有辦法馬上做，心裡有點擔心，在擔心的情況之下要念佛嗎?還是...?
黃念祖老居士：什麼情形之下都不管，只要你能念就是好。還覺得“我這個衣服不乾淨了，或者必須換到什麼地方念”，都不幹事，你只要是念，念就最清淨。
今人輒論六度萬行，而於破執法門，曾不究心，求出輪迴，不亦難乎！
蕅益大師在《靈峰宗論》說：「今人輒論六度萬行，而於破執法門，曾不究心，求出輪迴，不亦難乎！」末法時代的眾生，剛發菩提心就去修習善法---「輒論六度萬行」；對於心中的破執，從來不下工夫，這樣「求出輪迴，不亦難乎！」這是說：如果我們只停留在持戒，靠著信心來持戒，內心當中對於執相應染、不斷相應染、分別智相應染，我執法執、有所住的心沒有消滅，那這個持戒僅僅是一種善法，能讓我們產生善業，得到安樂的果報而已，內心的煩惱依舊存在，一旦跟安樂果報接觸，就容易造惡業。
因此，在持戒的基礎下，應該修「無住」，這對臨命終非常重要！如果平常對於五蘊，有很堅固的執取，臨命終時雖然念佛，也會構成障礙。所以憨山大師說：我們對五蘊的執取是熟境界，對佛號的憶念是生疏的境界，結果是強者先牽。所以我、法二空的觀照，不是等到臨命終才學習的。平常靜坐的時候，就要經常用功觀照，對於五蘊的執取，每天鬆脫一點、鬆脫一點…慢慢就能夠不隨妄想流轉，等到臨命終時，對於佛號的歸依力量就會很強。所以剛開始應該先「破執」，這是第一點...
(淨界法師/大乘起信論)
因此，在持戒的基礎下，應該修「無住」，這對臨命終非常重要！如果平常對於五蘊，有很堅固的執取，臨命終時雖然念佛，也會構成障礙。所以憨山大師說：我們對五蘊的執取是熟境界，對佛號的憶念是生疏的境界，結果是強者先牽。所以我、法二空的觀照，不是等到臨命終才學習的。平常靜坐的時候，就要經常用功觀照，對於五蘊的執取，每天鬆脫一點、鬆脫一點…慢慢就能夠不隨妄想流轉，等到臨命終時，對於佛號的歸依力量就會很強。所以剛開始應該先「破執」，這是第一點...
(淨界法師/大乘起信論)
2019/12/19
【轉貼】重點不在那些人事物的紛擾，而是你多久可以恢復平靜
有菩薩問：「您在法鼓山義工服務了30幾年，
弘慶菩薩微笑回答：「當然有呀，直到上週都還有呢！不過，
回想當初入慈悲門學佛的機緣，
一位法師經過他身邊回答他：「佛菩薩有沒有聽到不知道，
因著這個機緣，促使他積極的想找尋自己生命的答案，
弘慶菩薩分享一路走來，深刻體會到修行在紅塵這句話，
弘慶菩薩建議大家，當遇到不如意﹑挫折或起煩惱時，
1. 佛法帶給我生活上的幫助
2. 法鼓山理念精神帶給我的啟示
3. 師父的言教身教帶給我的感動
當別人踩你的時候，記得不要回嘴，想想聖嚴師父說的：「
搜尋結果
網頁搜尋結果
轉貼自：心靈電子報 - 法鼓文化
2019/12/15
2019/12/13
佛陀教育電子報 第827期：「一念至心迴向，願生彼國，即得往生」
竹窗隨筆 蓮池大師
遊名山不願西方
遊五臺山的人聲稱五臺有文殊菩薩在，
．．．．．．．．．．
遊五臺者曰文殊在，遊峨嵋者曰普賢在，遊普陀者曰觀世音在；
《竹窗隨筆白話解》 明‧蓮池大師 著／華藏講記組 恭譯
法語開示
阿彌陀佛極樂世界，去 此不遠，不難往生
「佛言不遠者，顯極樂乃唯心淨土，何遠之有？疏指佛頂光中彌陀，
諦觀就是憶佛念佛，十六觀把它總括起來說，就這四個字。
諦觀就是憶佛念佛，十六觀把它總括起來說，就這四個字。
（本文節錄自淨空法師講述-觀無量壽佛經疏鈔演義第一九集）
2019/12/7
淨空老法師談養老院
如何能幫助老人度一個幸福快樂的晚年，這個功德太大太大了，什麼原因？晚年生活快樂，不會墮三惡道；晚年天天在生悶氣，心胸不愉快，死的時候多半三惡道去了。你能幫助他晚年很快樂，度過晚年，等於說是把他從三惡道拉出來，再能到人天來，這個功德多大！
2019/12/6
【轉貼】猜猜看，人生有哪五件事是不能替你做的？
https://www.weiwenku.org/d/
人生的修行，就是認真過好每一個當下
僧人道謙一生最大的心願就是明白禪法最深的智慧，達到開悟。這可不是說幾句話，讀幾本書那麼簡單的事。道謙心急，滿腦子除了開悟這件事，什麼事都不想做，任何勸告都聽不進去。
他的老師大慧宗杲想出讓道謙出遠門送信的妙計，讓他體會智慧不遠求，活在當下的喜悅。
中了計的道謙，終於因此而開竅！
中了計的道謙，終於因此而開竅！
2019/12/3
訂閱：
文章 (Atom)