大佛頂首楞嚴經. 淨界法師講解

你能夠用本經的「不隨妄轉」，你說我妄想很多，但起碼我能夠安住真如、不隨妄轉，然後再配合佛號，你肯定可以往生！我不敢保證你今天能夠成就很大功德，你要成就功德，那你要修《梵網經》；怎麼去發起菩提心，斷惡修善度衆生《法華經》。但起碼你修「首楞嚴王三昧」能夠做到怎麼樣？不隨妄轉，心常覺照，不隨妄轉。煩惱很多、但是我還是正念分明，你煩惱、打你的，我安住到我的真如；那麼這個時候，就像懺公師父常說的：「在本來無一物當中，把佛號提起來。」就是一方面順從真如，一方面順從本願，達到臨終的正念，肯定可以做到。你說誒、積功累德到了淨土以後再做也可以，也可以！所以本經，我覺得它在整個菩薩道當中破除虛妄、安住真如，這個地方的確是我們整個修學宗旨。

(第132.大佛頂首楞嚴經卷10)

大佛頂首楞嚴經. 淨界法師講解134 部影片

淨界法師開示大佛頂首楞嚴經要義簡介.楞嚴經的重點：修習首楞嚴王三昧！本經首楞嚴三昧的特色：把煩惱根源找到，拔掉，從根本上破壞煩惱的勢力！讓我們很快從煩惱中解脫出來，安住正念，乃至於達到臨終的正念，感應佛陀加被，往生凈土！禪凈雙修！佛陀的心：安住在首楞嚴王三昧。隨緣不變，不變隨緣。究竟堅固，一切善法不會被破壞。煩惱的根本：生滅心，妄想，顛倒想。我們想法，跟著感覺走的時候，這個就是顛倒想。想法是從外面外境來的，外面的刺激引生的，統統是妄想。真實想，真心：想法，是從內心生起的，升起一個想法，外境不管怎麽變，想法不變，這是真實想。從我空，法空的智慧，破顛倒想。依體起用，发起菩薩誓願。阿難尊者的大誓願：透過首楞嚴三昧的洗滌，找到家，同起大悲，心佛眾生一體。覺悟了法身，圓教的初信位，微細惑要經過二十五圓通洗凈六根煩惱。首楞嚴王三昧，就是正念真如。楞嚴經的觀念，主要修六個字：名相位，立德業。整個卷經文講這兩個觀念，一個從假入空，一個從空出假！當然，整個經文講的非常非常詳細，佛陀舉了很多很多例子，他一定讓你有辦法懂！

• 講義(部落格)
• 《圖解楞嚴經新表解》悟門 | 有聲書(馬來西亞尊勝佛學會)
• 見性無還(非常重要!)
• 大佛頂首楞嚴經講義簡要科判兼目錄表.pdf （慧律法師）
• 楞嚴經講義（慧律法師）
• 楞嚴大義今釋，南懷瑾先生述著，老古出版社
• 楞嚴經五十陰魔淺釋，宣化上人講述，法界佛教總會印行
• 無量壽經玄義 大勢至菩薩念佛圓通章 親聞記，淨空法師講述

佛教的修學，把生命的因緣分成二個部分：第一個是「雜染的因緣」，第二個是「清淨的因緣」。 

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宗喀巴大師著 達賴喇嘛尊者講授

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如果事與願違，請相信命運一定另有安排

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淨空老法師：十善業就好比是車票

末後第三十二相，「頂肉髻成相：又作頂上肉髻相」，或者是說「肉髻相」，佛頭頂上有一塊突出來，這是個好相。說頭的頂上有肉，「高起如髻」，如髻，就好像頭髮編成一個髻一樣，但是它是肉。「亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故」。因為肉髻放光，它這個光刺眼，你沒有辦法看它。不但人眼不能看，天人也不行，聲聞緣覺、三乘菩薩都不行，都看不到，所以叫無見頂相。大菩薩升到空中，看頭的頂，它放光，只看到光，看不到光裡面。它的因，「係由教人受持十善法，自亦受持而感得之相」，這是最後。
　　我們從第一個相看到最後第三十二，我相信很多同學都能體會到，佛的相好光明不離十善業道。然後我們才真正體會到十善業的功德無量無邊，決定不能疏忽。學佛從哪裡學起？從十善業學起，沒有五戒十善就沒有佛法。三皈是佛陀根本的指導原則，就是遠離迷邪染，趣向覺正淨，這是總原則、總綱領。落實在五戒十善，五戒十善是根本的大善、大戒，這根本戒，決定不能夠疏忽，所有一切戒法都是從這個地方衍生出來的。前面跟諸位報告過，這十善十條，大乘菩薩展開八萬四千細行；阿羅漢、辟支佛展開三千威儀，所以，十善圓滿就成佛了。
　　我們看到很多畫的佛像，佛像頭部有圓光，畫出來的圓光。一般這個光的頂上有三個字，多半是梵文寫的，也有藏文寫的，也有用中文寫的，它的發音是「唵、阿、吽」，也是一句咒語。唵阿吽是什麼意思？就是十善業，唵是身業，阿是口業，吽是意業。唵是不殺生、不偷盜、不淫欲，阿是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，吽是不貪、不瞋、不痴。我初學佛的時候，章嘉大師寫這三個字送給我，用藏文寫的，告訴我這三個字的意思。成佛十善業道圓滿，所以不能小看這十善業，從初發心到如來地一定要遵守。老師那個時候做了一個比喻告訴我，他說譬如你從台北到高雄坐火車，十善業就好比是車票，你上車要用它，在車上要裝好時時有查票的，到終點站的時候要交回去，就是說明你在成佛之前是不能離開它的，它圓滿了你就成佛了。你要不認真修學，你的功夫就不得力。為什麼功夫不得力？這就知道、就明白了。
二零一二淨土大經科註　　（第一八五集）