當我們在修學《首愣嚴王三昧》的時候，要注意兩個重點：
第一個、你內心安住的問題，我們講「云何應住」。菩薩道的發心，我們不能夠住在外在的因緣，因為外境是變化的，外境是用來歷練的，是不可安住的。所以整個菩提心當中你的所緣境不能緣事相而發心，而要依你的真如理性而發起菩提心。就好像說我們今天跟敵人作戰，你雙腳的腳跟一定要先站穩，你腳跟沒有站穩，你什麽事都不能做，自己就先跌倒。本經的重要點就是依止不生滅心，發自內心的那種上求佛道，下化眾生。這是第一個、以理性而住，以真如為住。
第二個、就是調伏的問題，當我們發心了以後，我們開始歷緣對境來調伏內心的煩惱，這個時候所依止的智慧就是空假中三觀的智慧，使令我們能夠「不偏空、不著有」而順入中道。
在整個歷練的過程中，其實他是要有一個所緣境的發心，是從內心發心，但是在歷事練心的時候，他是要有以下這兩個所緣境：
第一個、菩薩所緣的是「佛法界」，依止覺悟的心所顯現的清淨的功德莊嚴，這一部分本經講的不多。在上一科我們講到修學位次，菩薩的乾慧地，乃至十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，本經有略略的帶過，當然整個內涵沒有像《法華經》、《華嚴經》講佛法界那麽的殊勝，那麽的詳細。這是菩薩的第一個所緣境，就是「佛法界」。
第二個、就是「眾生法界」，眾生依止迷惑顛倒的心，所捏造出來的惑業苦，這一部分本經反而講的非常清楚。佛陀很有耐性的、很詳細的把眾生依止無量的煩惱，造了差別無量的業力，所顯現的整個六道輪迴的果報，從這一科開始就詳細的分別解說。
這當中我們從蕅益大師的開示，本科就是所謂的「借破戒惡法為問端而廣示七趣的差別」，這科的安立，阿難尊者的請問，佛陀的回答。蕅益大師認為有兩層意思，大家在進入經文之前要先了解，當我們在面對眾生法界的惑業苦的時候：
第一層意思，佛陀是要我們怖畏當來的果報，對果報先產生怖畏，特別是對三惡道的苦，本經講得非常的詳細。我們看到當來的果報，我們現在就產生一種怖畏的心情，這第一點。
第二層意思、對於惡因產生厭離，我們對果報產生怖畏，我們對煩惱的活動就會想要對治它、想要厭離它，我們就不喜歡煩惱。而有這樣出離的念頭正是一個修行的動力，我們因為怖畏果報，所以我們才會厭離我們當下的煩惱，厭離當下的煩惱，我們才會用空假中三觀的智慧去對治。
所以說，本科主要的宗趣有兩個：第一、讓我們怖畏當來的惡果。第二、讓我們厭離當下的惡因。這是蕅益大師把它分為這兩個重點。