在佛法里面我们允许有行为上的错误，但是绝对不允许有根本上的错误！即便我们一个在家居士，我们没办法去突破现前的因缘，我们有一些偶尔的正淫，但是你的心态很重要！你一定要发愿：淫欲它的本质就是一种生死业力，我目前不能突破，但是我以惭愧心，我发愿我总有一天能够远离这样的因缘。至少你心中有一个愿景，你没有放弃，而且你不完全放纵。这个时候，至少你根本没有坏，也就是枝末上的过失。
2018/4/29
淨界法師：當淫慾心生起的時候記住要神光內凝
※你要觀察你沒有生起淫慾念頭的時候，你的心是清涼的，叫冷;當這個淫慾之火活動的時候，你身體變成熱惱的，叫做暖。那么這清涼之相跟熱惱之相，這兩個相狀在你心中互動作用，有時候清涼、有時候熱惱，有時候熱惱、有時候清涼。那你應該怎么辦呢?
※神光內凝─關鍵在這四個字。神光就是你那一念心要內凝，就是---迴光返照，正念真如。你要觀想：你淫慾在活動的時候，你要迴光返照、你要問它說：你從什麼地方來?觀察我們的淫慾心，你沒有來之前，到底它的根源在哪裡?我們知道：妄想最怕的就是我們迴光返照─達妄本空，覓心了不可得。所以，我們面對煩惱第一件事情要怎么樣?迴光返照---先脫離妄想。那么一個人迴光返照就開始安住真如，就跟妄想的相狀脫離了，就不住在妄想，然後轉化…化多淫心成智慧之火。這個地方…他理觀是脫離妄想，應該還有一些事修的對治，比方說：念佛持咒、修四念處等等。
※一方面迴光返照，正念真如，脫離妄想;一方面種種事相的對治，就把淫慾的火轉成智慧之火。
※神光內凝─關鍵在這四個字。神光就是你那一念心要內凝，就是---迴光返照，正念真如。你要觀想：你淫慾在活動的時候，你要迴光返照、你要問它說：你從什麼地方來?觀察我們的淫慾心，你沒有來之前，到底它的根源在哪裡?我們知道：妄想最怕的就是我們迴光返照─達妄本空，覓心了不可得。所以，我們面對煩惱第一件事情要怎么樣?迴光返照---先脫離妄想。那么一個人迴光返照就開始安住真如，就跟妄想的相狀脫離了，就不住在妄想，然後轉化…化多淫心成智慧之火。這個地方…他理觀是脫離妄想，應該還有一些事修的對治，比方說：念佛持咒、修四念處等等。
※一方面迴光返照，正念真如，脫離妄想;一方面種種事相的對治，就把淫慾的火轉成智慧之火。
※我是如實的觀察：在身心世界當中，這個冷暖的觸覺，我發覺我的身體有時候是清涼的、有時候是熱惱的;有時候是熱惱的、有時候是清涼的。怎么會這樣子呢?原來都只是一種因緣和合的假相，當我的因緣是一個苦惱的因緣結合，就出現淫慾之火的假相;當我阿賴耶識釋放業力的種子，是一個善的清淨種子，就出現清涼的假相，不過這兩個假相，都沒有真實的體性，所以開始脫離熱惱相、也脫離清淨相，最後無礙流通，我就悟入了…
淨界法師：當你起淫欲心的時候，你對淫欲心是抗拒的！
【如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】佛陀這句話講得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所說的，這個是正知正見；假設相反說：淫欲是善知識、是幫助我們修行的；這個是邪知邪見魔王所宣說的。
我們常說《楞嚴經》是照妖鏡，它把這個邪、正的根本，分得很清楚！這個在淫戒當中的一個根本思想，就達到其心不淫。其心不淫的意思不是說，我們現在開始都不起淫欲心，那沒幾個做得到，不是這個意思。它的意思是─你的心，必須安住菩薩種性，當你起淫欲心的時候，你對淫欲心是抗拒的，關鍵在這個地方！
净界法师：如何对治念佛的两大障碍
我们念佛的时候有什么障碍要破除？
一个是昏沉障，一个是掉举障，破除之前先了解昏沉、掉举的相貌。
第一掉举，掉举的出现，你怎么知道你的心掉举？「于所缘境心不寂静」，掉举就是心中念佛的时候，本来应该心里佛号专一安住，心里佛号相续安住，但是你发觉你这颗能念的心开始向外攀缘，开始扰动不安。为什么心不安？你心中一定有一个罣碍的东西藏在你内心深处，在那个地方扰动，就掉举了！你心中有一件事没有放下。掉举的相貌，它出现的时候，你的心不是寂静的！
第二昏沉，「心于所缘心不明了」，你说我这个人提得起放得下，在外面可以做大事业，回到佛堂万缘放下。万缘放下当然是寂静啦！但是念没多久就打瞌睡了，心不明了了，这也是个障碍！虽然寂静，但是明了心失掉了。
净界法师：你知道如何拜佛念佛吗？
接下來我們看五點記數法。
◎「五點記數法」：
（一）安置地輪，令必下沈。
（二）所緣行相，清楚分明。
（三）寧可少念，不可草率。
（四）先依記數，再求圓滿。
靜坐五點記數： 一、安置地輪，令心下沈。 二、所緣行相，清楚分明。 三、寧可少念，不可草率。 四、先依記數，再求圓融。
◎「五點記數法」：
（一）安置地輪，令必下沈。
（二）所緣行相，清楚分明。
（三）寧可少念，不可草率。
（四）先依記數，再求圓滿。
靜坐五點記數： 一、安置地輪，令心下沈。 二、所緣行相，清楚分明。 三、寧可少念，不可草率。 四、先依記數，再求圓融。
2018/4/16
淨空老法師2018開示：善學的方法－善聽、善思、善言、善行
2018/4/8
什麼是妄想？該如何面對？(淨界法師)
※摘自佛法修學概要 淨土教觀學苑 淨界法師 第05集
【74】「妄想」是我們迷失心性、招感痛苦的關鍵所在
我們本來清淨，本來自在，本來平等，但是我們現在變成不清淨，也
不自在，也不平等，這個地方是哪裡出了毛病？它有一個關鍵問題，就是
我們的「妄想」。這個「妄想」我們解釋一下，它是怎麼回事。「妄想」是
由感受而來的。我們的一個明了的心跟外境接觸時，先有一個感受。福報
大的人，他過去生有善業，從善業而來，他的感受大部分是快樂，一生當
中，快樂多，痛苦少；福報比較差的人，他一生當中痛苦的因緣多，快樂
少。但這個感受還不是問題，因為感受沒有相狀，但是感受的下一個剎那，
帶動想像力，他會從這個地方捏造很多影像。
2018/4/7
念佛法要 淨界法師 宣講（共兩集）
念佛如何攝心？有什麼幫助攝心的技巧？
為何一定要唸出聲音，要聽到自己的聲音？
散亂的念佛一輩子，方式錯誤，不如正確如法的念一天？
念佛法門，是最契合現代人的修行方法，方法正確人人都能一生成就！
感恩淨界法師精闢的理論及教導，南無阿彌陀佛！
2018/4/5
淨土教觀學苑 佛法修學概要 淨界法師(共40集)
4/5~6/7修學圓滿
南無阿彌陀佛🙏
- 總相:
- 心力、法力、理觀、事修
- 理觀：依教起觀→依據祖師的法語起觀、思考
- 以心力安住;以法力調伏、引導
- 心力安住於空性：不隨相轉=>真實法
- 法力調伏對治：借相修心,調伏對治，善加引導=>方便法
- 修行的雙向力量：向外以佛號向法界流(事修,稱性起修);向內有無性力量反彈讓善根增長(理觀,全修在性)
- 訓練第二念反轉的覺悟力量
- 心力、法力、理觀、事修
- 安住力(空觀)
- 空性:本來無一物,何處惹塵埃
- 站在本來沒有的角度來看待一切.從假入空的智慧
- 放下人生的背包(佛概37)
- 從假入空之後=>再從空入假(假借相狀來調伏、引導）
- 心中不安立名言
- 不隨妄轉
- 要把心中的相狀放掉:業力產生相狀→與六根接觸→相狀本應消失→我們卻執取相狀（愛、取）→有（造業）
- 不用去掉相狀，只需放掉相狀(佛概期中座談6)=>不著相就會得定(老法師)
- 雖知對錯，相狀雖有，但反應慢慢淡薄，執取心慢慢調伏
- 空性:本來無一物,何處惹塵埃
- 調伏力(假觀)
- 調伏業力
- 懺悔法門
- 調伏愛取(貪什麼?)...感情(悲心)重者須調伏
- 四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我
- 受是苦:不受,不安立名言,不起妄像
- 心無常:
- 法無我:不控制外境
- 四念處:觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我
- 淨土：厭離娑婆
- 調伏業力
- 引導力(假觀)
- 佛為法王,於法自在
- 理智重者須引導(菩提心?)
- 信仰式的念佛(用妄心)=>理觀的念佛(用智慧)
- 分享佛菩薩的涅槃功德(但菩提不能分享)
- 求生淨土(欣求極樂)
- 核心思想：一心歸命
2018/4/4
淨界法師 受戒須知(共兩集)
有三種「火」在干擾我們的生命(煩惱火、業力火、果報火)
第一個是「煩惱」：煩惱的活動的一種是「擾動相」
第二個是「業力」：罪業的力 量，使令我們不得自在
第三個是「果報體」：老病死
歸依三寶，在程度的淺深上，有二種不同的層次，《菩薩瓔珞經》上說
：「入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」
開始歸依三寶是仰仗一分的「信心」
如果我們只停留在這個階段，會發現我們的信心是進進退退，所以應該進一步：「住在佛家，以戒為本」
「持戒就像一個倉庫。」雖然我們做了很多的善法，曾經印經、布施、放生等等，賺
了很多的珍寶，但是你沒有倉庫來儲存，你的珍寶就容易流失掉
2018/4/1
懺悔法門 淨界法師 宣講(共5集)
罪業開始干擾我們的生命，讓我們趨向於障礙、痛苦的時候，這時候，
我們就必須要修「懺悔」行，來破除這種罪業的障礙，使令我們的身心恢復到原
本健康、順暢的狀態，能夠繼續的修學佛法。
懺悔法門在佛教教義中，是被列為修行的「道前基礎」。
甲一、解釋名義: 佛法的懺悔有比較深入的意義存在
甲二、懺悔的方法 講正式的修學方法
甲三、罪除之相 是判斷罪業是否已除滅的一種方法
甲四、結示勸修
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