悟顯法師 :心經白話述義─放下

說到「放下」很多人都誤以為事情不做叫放下，錯了！那個叫放棄。小孩不管教那叫放縱，不是放下，放下是用而不著，該管的照管，該罵的照罵，可是你的心一點都不會罣礙、一點都不會在意，事情照做，做得好，心也沒有一念生歡喜心，做得不好，心也不生絲毫的罣礙，一切隨緣。當你在對一切人事物的時候、在工作的時候，心裡要知道皆是空的，要是對境空不了，那就要多熏習大乘佛法，眾生著有的錯誤觀念太嚴重，不是聽一小時的經，兩個小時的經就能夠放得下，還要透過念佛，把你煩惱習氣給軟化，現在人煩惱習氣相當堅固，非常堅硬如同鋼鐵，聽經熏習佛法就是軟化它，之後才能斷得了。

(取自悟顯法師facebook-心經白話述義)

聖嚴法師 :變與不變

《楞嚴經》裡有一則關於波斯匿王的故事。波斯匿王六十二歲的時候，和佛陀談起「老」的問題，並問是否有東西是不會改變的。他說：「我不只是一年一年地變老，甚至每月、每天、每秒都在變老。」佛陀問他：「你已經看到了『無常』，可是你看到『常』了嗎？」波斯匿王不知如何回答，於是佛陀又問：「你看過恆河的水嗎？你三歲時看的水和現在有什麼差別？」波斯匿王回答說，那時的水和現在沒有什麼不同，佛陀便說：「所有外在的現象都不停地在變，唯一不變的就是變本身。」

釋湛願法師法語

2013年2月24日 9:35

禪修提供我們一個訓練中道的方法，那就是留在原地，不再逃避。它鼓勵我們不論心中生起什麼，都不加分別和評斷，也不要緊抓著不放。

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2013年2月22日 8:08

緣起即觀照事物原來的樣子，沒有人能夠改變。因此，可以放下，不必執著。它，是一種力量，一種真理。

禪的體驗．禪的開示

自我的生活只存在於呼吸之間， 自我的執著， 則是存在於一個接一個念頭的連貫。 當呼吸停止，生命就結束； 當念頭消失，執著即無依。 由數息之中體驗到， 自我的存在，乃是一種妄境。 

《禪的體驗．禪的開示》

2011梭巴仁波切新書-快樂秘訣

梭巴仁波切開示  以下為新書當中一篇文字  

釋妙喜翻譯

菩提心出版

新書結緣，歡迎索取，請洽詢經續法林，亦歡迎助印！

特別是在工作的時候，要記起寶貴人生真正的意義和目的。不管工作的性質如何，

當你準備去工作的時候，要思惟：「我要提供服務給其他有情，因為我發願要平息他們的一切苦，並帶給他們安樂。」即使你得到報酬(甚或沒有報酬)，切莫僅僅為一己的安樂而工作，應當顧及其他的有情。與其出於貪慾或私心而工作，甚或僅僅是為了維生，不如懷抱慈愛、積極的心態，為了帶給其他有情安樂而工作。不管是哪一種工作，都可以這樣做。

梭巴仁波切:了解痛苦與駕馭心念

梵語的“佛法”有“執持”的意義，就像是我們握住一個瓶子，不讓它摔破一樣。真正的修行，使我們不會陷入導致痛苦的險境和邪見之中。因此，不論我們禪修或是處理日常生活，只要這個修行方法能夠對治煩惱，就是實在的法門。這種方法不一定是某種傳統的儀式，追隨者是回教徒、猶太教徒、基督徒、印度教徒、佛教徒、不可知論者，不管是誰都沒有關，只要修行方法能夠對治煩惱，並且根除痛苦，就是必要的修行方法，稱得上是佛法。

遭遇難題時可能有許多不同的應付方式。心念不調伏，遇見挫折，便會經驗很大的痛苦。然而，如果我們懂得如何調伏內心，把修行佛法和日常生活整合起來，即使在困境中，內心還是保持快樂、安詳。雖然對於佛法可能不具備最深的灼見，對修習法門也只有皮毛的認識，還是可以在日常生活中，體驗到很大的益處。因為佛法關懷的是所有的生命，甚至包括最小的昆蟲在內，使大家都獲得真正的快樂並且脫離痛苦。

轉貼 :堪破淫欲的幻覺

挑重担者左肩負担稍久，苦受增大時，即換至右肩，這個過程其實是以右肩新生起的苦，暫時去除了左肩已生起的大苦，讓左肩不斷增長的痛苦，轉移到右肩去增長。可是世人不能了知，反而覺得此中有安樂，挑夫們挑著重担長途跋涉時，左右肩換來換去，一直不休息，也會覺得安樂不斷，而高高興興地唱歌。麻木迷茫中，人們往往執著這類將左肩之苦轉到右肩的痛苦轉移為安樂。以新生起的小苦代替原先的大苦，而且新起的小苦，即刻便會增長為大苦，這個過程都是在痛苦中轉圈，而世人執為安樂，顯然是極為顛倒的。如果加以分析，世人的種種行為，如換一種新工作，換一所新住房，換另一輛新車及換國藉，男女換新的對象等等，無非也是以新苦代替舊苦，以期麻醉或欺騙自己，讓自己得到一種虛幻的安樂感受而已。”