即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念。

「於是大悲 慈父，興無緣之慈，垂茲奇妙方便法門，指方立相，攝心專注。即 此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念。念得純熟 ，乃忘能所。心無所住，佛號分明。暗合道妙，便契《金剛般若經 》無住生心之妙諦」。這幾句話說得非常之好，把淨宗的真正妙處 說出來了，你才曉得這個方法真妙。我們要用平常的方法，總是要 搞清楚、搞明白。這個方法首先要感謝阿彌陀佛，不是阿彌陀佛想 出這個方法，我們沒有得度的機緣。所以他用這種奇妙方便的法門 ，就是指方立相，攝心專注。我們真佔便宜，一天到晚嚮往的是西 方極樂世界，無論在什麼地方，我們都會想著哪個地方是西方。我 們面對著西方，相信西方那邊有極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛， 阿彌陀佛現在加持我們。我們念佛的時候就是他加持的時候，我們 念佛的時候，就是同佛善根福德的時候；善根是智慧，智慧福德跟 佛是同等。

　　攝心專注，攝心是收心，大勢至菩薩教給我們「都攝六根」就 是攝心；專注就是專念，一心專念。即此妄心，我們現在執持佛號 的是妄心。念一佛名，這一句重要，這就是為什麼要念佛，念一佛 名，換除百千萬億妄想雜念。念這一聲阿彌陀佛，真的換了百千萬 億妄想雜念？這話真的嗎？你們誰相信？我們在一起一同學習這麼 多年了，我問這個話，大家一定要相信。為什麼？彌勒菩薩告訴我 們，「心有所念」，這一念的時間多長？一彈指。我們念這一聲阿 彌陀佛不止一彈指，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛，念得最 快的一念大概要半秒鐘，兩聲佛號就一秒鐘。一秒鐘有多少個念頭 ？一千六百兆。這裡說的百千萬億妄想雜念，有沒有超過一千六百 兆？沒有。這個話是一點沒有誇張。一秒鐘，我們的妄想雜念已是 一千六百兆，我們念這一句佛號，不就是把一千六百兆的妄念換過 來了？這法真妙！所以這個話一點都不誇張，說得非常的保守。

　　念到純熟，乃忘能所，能念的心忘掉了，所念的佛忘掉了，但 是阿彌陀佛、阿彌陀佛還不停止，還在那裡念。自己感覺什麼？感 覺身體沒有了，或者是下半身沒有了，或者是上半身沒有了，很多 修行人有這個境界，我們自己也曾經有過。這是什麼境界？這是忘 能忘所的境界。這境界並不是很高，念到專一的時候，這境界就會 現前。心無所住，可是佛號分明，一句接一句念下去，這叫暗合道 妙。便契《金剛般若波羅蜜經》所說的「應無所住而生其心」，這 就叫無住生心。念得純熟，忘能忘所，心無所住，就是《金剛經》 上的應無所住。佛號清清楚楚，也是一句接一句，這叫生心，應無 所住而生其心。《金剛經》上說的妙諦，我們用指方立相、攝心專 注可以修成功。別的法門不行，這個法門行。念到功夫純熟，一切 法門全貫通了，無量法門即是一門，一門即是無量法門。

二零一二淨土大經科註　　（第十集）

淨空法師:諸法實相

科學家也用這個方法，把最小的物質想方法把它打破，看看它有些什麼東西。八十年前科學家發現原子，我們有理由相信，原子就是佛經上講的微塵，阿羅漢能看見，天人的天眼還不行，阿羅漢可以看見。原子，科學技術進步，有方法把原子打破，打破之後看看什麼東西，看到什麼？看到原子核，看到電子，看到中子，這麼多東西組成的，它不是一個單純東西，它是組合的，這是最小的東西。這個東西各個擊破，把電子打破、中子打破、原子核打破發現到粒子（粒子的種類有幾十種之多），這些粒子再把它打破發現到微中子。微中子現在知道是物質現象最小的，科學有方法把它也打破，它一打破之後就沒有了，物質現象不存在了。所以科學家發表的報告，根據他們所做科學實驗，這個宇宙裡面沒有物質這個東西，物質是假的。它的本質是什麼？是念頭，從念頭產生的幻相，它沒有實體。這跟佛經上講的一樣。佛經上就是把極微色，極微色就是相當於現在科學家所說的微中子，把它打破之後物質現象沒有了。再一看它是什麼？它是念頭波動的現象所產生的幻相，沒有實質，是這個東西累積在一起（就是一合相）變成微中子。微中子，很多微中子又聚集在一起，變成夸克，變成基本粒子，由基本粒子又變成原子，由原子才產生萬象，這麼回事情。所以真的，《金剛經》上所說的「凡所有相皆是虛妄」，《般若經》上說的「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是見到真相，這個真相跟現代科學家所發現的完全相同。科學家對於佛經佩服得五體投地，他們費了四百多年，一代一代的鍥而不捨，把物質到底是什麼摸清楚了，沒有想到三千年前釋迦牟尼佛已經說得很明白。釋迦牟尼佛怎麼知道的？那個時候沒有科學，怎麼知道的？佛法是用內功，用禪定。甚深禪定當中時間空間都不存在，時間空間是假的，不是真的，所以他能看到過去，能看到未來，能看到極微之微，這是菩薩的慧眼、法眼。

『若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。』

我們看《觀念法門》裡面的解釋，說：「乃由彌陀本願力故」，這不是自己的功夫，不是自己的能力，是阿彌陀佛願力加持，「女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子。彌陀接手，菩薩扶身，坐寶蓮上，隨佛往生」。阿彌陀佛接引你的時候垂手，把你提起來放在蓮花上，這時候你已經轉成男身。你說什麼時候轉的？坐上蓮花就是男身，還沒有上蓮花是女身，上了蓮花就是男身。這是經文，我們要相信。「又」，這還是善導大師講的，「一切女人，若不因彌陀名願力者，千劫萬劫，恆河沙等劫，終不可得轉女身」。這說明什麼？女身轉男身靠自力不容易。什麼原因？習氣。六道眾生沒有別的，一般人所說的命運，命運就是習氣，習氣就是命運。原因是堅固的執著，叫情執，堅固的執著，不肯放下，念念不忘。學佛了，知道這是假的，還是放不下，什麼原因？情執，習氣太深了，不容易。下面，我們再往下看，「如釋迦因地」，釋迦牟尼佛，這舉個例子來說，他在因地，也就是他做六道凡夫的時候，「行菩薩道」，菩薩道是六度，修這個六度，修多久？「積一大阿僧祇劫勤修，漸離女身」，這多不容易。為什麼要這麼長的時間？這就證明，阿賴耶裡面的業習種子那個力量多麼強大，你很想轉，就是轉不了。

淨空老法師 2014淨土大經科註-190集

節錄【李福緣老居士往生紀實】

如何面對投生 (堪布慈誠羅珠)

佛經中講：一根很重的木頭在地面上時，十個人去拖也拖不動；但如果把它扔在水裏，則一個人都可以拉得動。同樣，眾生在活著的時候，很難往生極樂世界，但在中陰身的時候，卻很容易往生。因為中陰身沒有一個真實的身體，只有一個如夢如幻的意身——意識創造出來的身體。就像處於外太空身體失重時，稍稍一點外力，就很容易改變方向一樣，中陰身只需稍加引導，就能往生西方極樂世界。當然，如果想去彌勒菩薩的淨土，蓮花生大士的刹土都可以，只是西方極樂世界最理想、最容易往生，而且往生後再也不會墮入輪回。同時我們也要注意，此時如果稍有一點違緣，比如生起惡念等等，也很容易墮入地獄等惡道。

如何面對投生 (堪布慈誠羅珠)

善導大師臨睡入觀法

「修凈土人，凡欲入觀及臨睡時，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈海眾竟，發願雲：弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪回六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中清凈庄嚴，光明妙相等，令我了了得見。發願已，正念而寢，不得雜語，不得雜想。或正發願時即得見之，或睡夢中得見。」

此法系凈土宗二祖光明善導大師創立。蓮池大師雲：「善導大師古稱阿彌陀佛化身，今此願文，修凈土人所宜深信，慎勿以暫時無驗而輒廢惰，務必久遠行持，必於凈土，功不唐捐。」

此臨睡觀念佛法能有效提高睡眠質量，獲致身心健康，彌陀號亦是世間療效極佳的安眠葯。

生死心切

《佛說無常經》云： 

  有生皆必死，造罪苦切身，當勤策三業，恒修於福智。 　

  眷屬皆捨去，財貨任他將，但持自善根，險道充糧食。 　

  譬如路傍樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。 　

  譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。 　

唯有佛菩提，是真歸仗處，依經我略說，智者善應思。