聖嚴法師開示:怨天尤人

聖嚴法師在《法鼓山的方向》一書中提到：「佛教的教義是要解除眾生的煩惱，不要讓大家怨天尤人，既已得到這樣的結果，就應當面對它，不要怨恨，與其怨恨生煩惱，不如樂觀奮鬥，這不是很好嗎？」 
「佛法講三世因果，講過去造的善惡業，今生受的樂及苦，就是告訴我們要平心靜氣、不要怨天尤人，雖然前世的事我們並不知道，但是一定要相信它「有」，不要相信它「無」，否則會產生忿忿不平之心。相信它「有」，至少可以解釋我們為什麼會變成目前的這個樣子，佛法的作用，就是要我們心平氣和、面對現象、繼續努力。」

【宰制己念】

 感恩慧律法師開示： 

有一位信徒這麼問我： 

「貓咬死老鼠，是不是在造業？還有是人打死老鼠罪業重？還是貓咬死老鼠罪業重？」 

【淨空法師：在家居士從「不邪淫」 著手】

佛給我們說，“淫欲”這個念頭里面是愚癡心，六道眾生要想出離六道輪迴，就一定要斷淫。
“斷淫”有狹義、有廣義兩個意思，狹義是男女的淫欲，廣義是凡是任何事物過分都叫“淫”。我們在日常生活當中，離不開“財色名食睡”，但是你要是享受過分，都叫做“淫”，都產生了障礙。
“不淫欲”，這是六道眾生里頭最難斷的；最難，也要斷！佛在經上說得很好，“愛不重，不生娑婆”，這個“愛”是男女的情愛。所以只要有愛欲，就有六道生死輪迴。
“不淫欲”這一條要特別提醒同修們，六道眾生為什麼會在六道搞輪迴？第一個因素就是“淫欲”，《楞嚴經》上講的，“淫欲不斷，輪迴就不能出去”。當然輪迴的因素很多，哪個因素算第一？愛欲。所以佛制定戒律，出家戒這個擺在第一條。所以諸位要記住，“愛欲”是六道生死輪迴的第一個因素。
在家戒是把“不殺生”擺在第一條，為什麼？你沒有意思出三界，那不殺生就非常重要。為什麼說非常重要？可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。
如果想出三界，想了生死出輪迴，那就不一樣了，那就要把“不淫欲”擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪迴。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。
【不淫欲】，在家居士是從【不邪淫】著手，最後也要到【不淫欲】，你才能圓滿功德!

凡事忍耐受得了

【心清水現月，意定天無雲，心平百難散，意定萬事吉】
凡事忍耐受得了

宣化上人：學佛法不用學多，學得能不生氣、沒有脾氣，那就是佛法。

先祝你們各位新年快樂！

本來我想很早就到這兒來，但是金山聖寺開光，也有很多人早就約會好了，天天都有人來見我，所以也抽不出時間到這裏來。這一次是忙裏偷閒，我先到西雅圖，明天一早就去加拿大溫哥華，從溫哥華又到加格里，星期一從加格里再到奧州的尤金市去；因為尤金市大學有一些人想請我去講一講法，所以便到那裏去。

這一趟到來，見你們各位都很誠心地拜佛、念佛，還有禮懺，這是很好的。不過，我對你們講：「不論你是拜佛也好、念佛也好、禮懺也好、誦經也好，就是要把自己的脾氣改了。」有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂；有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。

別再埋怨了

老法師：人，不要隨意張嘴反駁！
 楞嚴經上說：好哭有悲魔來找，好清有好清魔來找。
佛家講修定，總看別人有過，永遠不會得定。
因為心不停的隨著別人的境界轉。
無論見到什麼，你也不要隨著它轉，
不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。
要怎麼樣子呢？要見有若無。
見到境界就和沒有見到境界一個樣，
也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
你見到魔，若生這歡喜心，
你這也是隨著魔境界轉了；
你若生一種討厭的心，
你這也是隨魔境界轉了。
怎麼做呢？
就是保持你的中道，
也不歡喜，也不討厭，
見如不見，聞如不聞，
也不要說：「喔！這是好的境界，我想再看一看。」
或者「喔！這是不好的境界，不要來了。」
不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。

人不要喊窮

人不要喊窮，喊窮的人是很貧賤相。人喊窮，就是不知足，或者要佈施時，就捨不得拿出錢財來而喊窮。這麼一喊，上天就把窮的磁場給他了，結果就越來越窮。那人要富貴，首先要知足，知足是一種成就相。對什麼事情都要知足，慢慢的生活就會越來越富貴，否則都會越來越窮。
  
人不僅對物質生活，錢財要很知足。同時對周圍的人，事情，都要知足。一個家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的這個家庭就衰敗了。夫妻之間要互相知足。你遇到什麼樣子的人，都是自己業力和福報。沒有那個福報，想要找個大富貴的人來結婚，很難。人算不如天算，天就是命運，就是業力，人敵不過業力。

 貧窮的人，就有貧窮相。貧是沒有福德，窮就是沒有智慧。沒有福德，怎麼能富貴呢。世俗人常常為了蠅頭小利，在爭著，爭到了人間的理，但輸掉了自己的陰德福報，沒有什麼用的。所以人人都應該迴光返照，看看自己的業障，這樣比較好。
  
道德經說，道都是反過來的。要想成就，一定要反過來。比如說人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反的，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他。而他慢慢的就會變好起來。古人講的，為一家的利益，就不必當官。當官是要為百姓想，這樣當官才有意義。太為自己想的人，往往富貴不了。

我七十九歲那年，七十九歲，在北京，生病住在旅館裡面，病得很重。第三天，下半夜，我好像是醒過來了，但是醒過來，很清楚，我不是在旅館裡頭，是在野外，草地上，躺在野外草地上。看到面前一重一重的青山，很漂亮，很像大理的蒼山那個樣子。但是大理山外面有洱海，有水，那裡沒有，沒有看到水。看到滿山遍野都是人，不知道有多少人，面都向著我。我這一想，這是不是一些聽眾？很歡喜。突然這一念之間，變了，那些人全變成畜生。我感到非常驚訝，滿山遍野一下就變成畜生，各個種類不同的畜生，滿山遍野。我就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。佛身現前，佛相多大？半邊天，山不見了，就是一尊佛相在面前。那時候講《華嚴經》，升座講經，我都念本師釋迦牟尼佛，本師阿彌陀佛，本師毘盧遮那佛。所以我接著念南無本師阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，釋迦牟尼佛不見了。我再念南無本師毘盧遮那佛，毘盧遮那佛現前，彌陀佛不見了。最後我念了一聲南無觀世音菩薩，觀世音菩薩現前。那個相是半邊天，但是看得很清楚，一點都不模糊，真的是如對面前。這個時候我就聽到耳邊有聲音，我沒有回頭，我看觀音菩薩，沒有回頭，問我還有沒有什麼沒有放下的？統統放下了；還有沒有親人想見見面的？沒有了。問了我好多，我都說我什麼都沒有了。我說我很想跟佛到極樂世界去，如果佛需要我留在世間的話，多住幾年，我說也可以，沒關係。這樣就醒過來了，醒過來病就好了，第二天我就回香港。
有這麼一次經歷，我就有信心，我什麼時候往生，阿彌陀佛做決定。需要留我在這個地方，做一個表法，做個樣子，我行，我能忍耐，能受苦。時間到了，我的事情圓滿了，佛就會來接我走。對這個世界沒有絲毫留戀，什麼時候都可以走，歡歡喜喜的走，快快樂樂的走，一絲毫干擾都沒有。這幾年愈來愈專了，經現在就一部，其他統放下了，持名，就一尊阿彌陀佛，別的都不念了。制心一處，無事不辦。
二零一二淨土大經科註　　（第六十九集）