2017/1/26
南懷瑾老師：怎樣修才能不淫不漏，六根都在漏，與任督二脈的關係?
(轉貼自：http://857andy520.blogspot.tw/2015/12/blog-post_84.html）
（前略）
所謂『一切眾生』，這是講六道裡面的眾生;『皆以淫慾而正性命』。
你為什麼會在六道裡面投胎、捨身、受身呢?
就是這個淫的念頭沒有斷。換句話說，這個念頭不斷，就出不了三界。諸位要記住，淫的事沒有，仍然不行，你有淫的念頭就不行;粗的念頭沒有，有細的念頭還不行。
佛在經論上常說：財、色、名、食、睡，地獄五條根。淫慾是色。五欲裡面的『色』，跟五蘊裡面的『色』不一樣;五蘊的色是代表整個物質界，五欲裡面的色，是指男、女色。一切六道眾生，不能超越三界輪迴，佛跟我們說：決定是三惡道的時間長，三善道的時間短。這個經上有個譬喻說：『頭出頭沒。』把三界比喻做苦海，頭出——從海底頭升出來，呼吸一口新鮮空氣，這個時間短;栽一個筋斗又到下面去了，這個時間長。下面是三惡道，上面是人、天二道。這個比喻就是告訴我們，六道眾生在人、天二道的時間很短，機會很少，在三惡道時間很長，機會很多。原因在哪裡?貪著財、色、名、食、睡，貪著五欲、六塵。五欲裡面最嚴重的是色，所以佛在此地，第一個就把生死的第一個、最主要的因素，為我們提出來了。教導我們：如果你真的想在這一生當中，要超越六道輪迴，那你就必須要遵守不淫戒。念佛求生淨土，也不能離開這個原則;這個淫的念頭不斷，你念佛的功夫再好也不能往生。什麼原因呢?因為有一條繩索綁在娑婆世界，這個繩索沒有解開，阿彌陀佛在招手接你，你去不了啊!這個地方有人拉著你，就是這個念頭妄念在拉住你，使你不能往生;所以說必須要把它斷得乾乾淨淨。因此，佛在此地，一開端就把生死根本說出來。
『若諸世界六道眾生。』這一句我們決定不能夠含糊籠統的看過。『諸世界』，不只是我們娑婆世界，換句話說，十方三世一切諸佛世界，只要有六道眾生都是這個情形，都離不開這一個原則。佛講『其心不淫』，心裡頭真的把淫慾的念頭斷乾淨了，那他就『不隨其生死相續』。『生死相續』就是六道輪迴;他『不隨』，就超越六道輪迴了。由此可知，只要這個念頭不斷，他就決定出不了三界，決定還要受『生死相續』。這是佛把這個真相為我們一語道破。這個事實真相，曉得的人太少太少了。諸位一定要知道，世尊開門見山的把事實真相說出來了。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。
『汝』，是叫著阿難，同時也是叫著我們。我們今天念佛，希望得到一心不亂，一心不亂叫做念佛三昧;實在講功夫淺的——功夫成片，都叫做念佛三昧。『念佛三昧』是總名稱，以功夫淺深來分，通常分為三等，最淺的是功夫成片，其次是事一心不亂，最高的叫理一心不亂。
我們也在修念佛三昧;修念佛三昧的目的何在呢?
是要超越三界。
『塵勞』是三界六道的代名詞。『塵』是污染，三界六道都污染我們的真心本性，所以用一個塵來做代表;『勞』是煩惱，我們曉得三界之內，充滿了見思煩惱，見思煩惱不斷，就出不了三界。我們曉得小乘阿羅漢超越三界了，《楞嚴經》上講，他們的定功很深——九次第定;世間禪定(四禪八定)，那個定功雖然是很深，出不了三界，一定要到第九定把見思煩惱斷掉了，這才超越三界。也就是本經裡面講殺、盜、淫、妄，他連念頭都沒有了，真的這個妄想斷掉了，這樣才能夠超越三界。如果『淫心不除，塵不可出』。換句話說，出不了六道輪迴。
或許有同修要問，這個事太難啦!
是難。
淨土宗講的帶業往生;我這個念頭沒有斷，能不能往生呢?
我在此地老實告訴諸位：斷有二種，一種叫滅斷，一種叫伏斷。伏是把它伏住，雖有這個念頭，它不起作用。滅斷難，伏斷容易，這部經上講的是滅斷。為什麼呢?這部經不是專門對淨土宗講的。換句話說，修其他的法門要滅斷，才能出三界;修念佛法門，求生西方極樂世界，不滅斷也行，只要伏斷。
伏斷是什麼呢?用一句阿彌陀佛把念頭控制住了，有人比喻叫石頭壓草;其他法門斬草除根，那當然是很徹底;淨宗不必斬草除根，用石頭把草壓住就行了，看不見了，它不起作用了，這樣就能往生。所以淨宗的成就，比其他法門真的來的容易。我們說老實話，這個淨戒，我們一生當中不容易成就，五欲、六塵這個妄念要斷是真難;但是這一句佛號，念得功夫得力把妄念伏住，我想每一個人都做得到，這是淨宗法門無比殊勝之處，古德講這個法門叫『萬修萬人去』，就是這個道理。當然，我們明白事實的真相，努力在斷除這些煩惱，你斷得愈乾淨，當然愈殊勝。我們把煩惱伏住，帶業往生是生凡聖同居土，如果我們能將煩惱斷掉，那往生西方極樂世界就生到實報莊嚴土。
（前略）
所謂『一切眾生』，這是講六道裡面的眾生;『皆以淫慾而正性命』。
你為什麼會在六道裡面投胎、捨身、受身呢?
就是這個淫的念頭沒有斷。換句話說，這個念頭不斷，就出不了三界。諸位要記住，淫的事沒有，仍然不行，你有淫的念頭就不行;粗的念頭沒有，有細的念頭還不行。
佛在經論上常說：財、色、名、食、睡，地獄五條根。淫慾是色。五欲裡面的『色』，跟五蘊裡面的『色』不一樣;五蘊的色是代表整個物質界，五欲裡面的色，是指男、女色。一切六道眾生，不能超越三界輪迴，佛跟我們說：決定是三惡道的時間長，三善道的時間短。這個經上有個譬喻說：『頭出頭沒。』把三界比喻做苦海，頭出——從海底頭升出來，呼吸一口新鮮空氣，這個時間短;栽一個筋斗又到下面去了，這個時間長。下面是三惡道，上面是人、天二道。這個比喻就是告訴我們，六道眾生在人、天二道的時間很短，機會很少，在三惡道時間很長，機會很多。原因在哪裡?貪著財、色、名、食、睡，貪著五欲、六塵。五欲裡面最嚴重的是色，所以佛在此地，第一個就把生死的第一個、最主要的因素，為我們提出來了。教導我們：如果你真的想在這一生當中，要超越六道輪迴，那你就必須要遵守不淫戒。念佛求生淨土，也不能離開這個原則;這個淫的念頭不斷，你念佛的功夫再好也不能往生。什麼原因呢?因為有一條繩索綁在娑婆世界，這個繩索沒有解開，阿彌陀佛在招手接你，你去不了啊!這個地方有人拉著你，就是這個念頭妄念在拉住你，使你不能往生;所以說必須要把它斷得乾乾淨淨。因此，佛在此地，一開端就把生死根本說出來。
『若諸世界六道眾生。』這一句我們決定不能夠含糊籠統的看過。『諸世界』，不只是我們娑婆世界，換句話說，十方三世一切諸佛世界，只要有六道眾生都是這個情形，都離不開這一個原則。佛講『其心不淫』，心裡頭真的把淫慾的念頭斷乾淨了，那他就『不隨其生死相續』。『生死相續』就是六道輪迴;他『不隨』，就超越六道輪迴了。由此可知，只要這個念頭不斷，他就決定出不了三界，決定還要受『生死相續』。這是佛把這個真相為我們一語道破。這個事實真相，曉得的人太少太少了。諸位一定要知道，世尊開門見山的把事實真相說出來了。
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。
『汝』，是叫著阿難，同時也是叫著我們。我們今天念佛，希望得到一心不亂，一心不亂叫做念佛三昧;實在講功夫淺的——功夫成片，都叫做念佛三昧。『念佛三昧』是總名稱，以功夫淺深來分，通常分為三等，最淺的是功夫成片，其次是事一心不亂，最高的叫理一心不亂。
我們也在修念佛三昧;修念佛三昧的目的何在呢?
是要超越三界。
『塵勞』是三界六道的代名詞。『塵』是污染，三界六道都污染我們的真心本性，所以用一個塵來做代表;『勞』是煩惱，我們曉得三界之內，充滿了見思煩惱，見思煩惱不斷，就出不了三界。我們曉得小乘阿羅漢超越三界了，《楞嚴經》上講，他們的定功很深——九次第定;世間禪定(四禪八定)，那個定功雖然是很深，出不了三界，一定要到第九定把見思煩惱斷掉了，這才超越三界。也就是本經裡面講殺、盜、淫、妄，他連念頭都沒有了，真的這個妄想斷掉了，這樣才能夠超越三界。如果『淫心不除，塵不可出』。換句話說，出不了六道輪迴。
或許有同修要問，這個事太難啦!
是難。
淨土宗講的帶業往生;我這個念頭沒有斷，能不能往生呢?
我在此地老實告訴諸位：斷有二種，一種叫滅斷，一種叫伏斷。伏是把它伏住，雖有這個念頭，它不起作用。滅斷難，伏斷容易，這部經上講的是滅斷。為什麼呢?這部經不是專門對淨土宗講的。換句話說，修其他的法門要滅斷，才能出三界;修念佛法門，求生西方極樂世界，不滅斷也行，只要伏斷。
伏斷是什麼呢?用一句阿彌陀佛把念頭控制住了，有人比喻叫石頭壓草;其他法門斬草除根，那當然是很徹底;淨宗不必斬草除根，用石頭把草壓住就行了，看不見了，它不起作用了，這樣就能往生。所以淨宗的成就，比其他法門真的來的容易。我們說老實話，這個淨戒，我們一生當中不容易成就，五欲、六塵這個妄念要斷是真難;但是這一句佛號，念得功夫得力把妄念伏住，我想每一個人都做得到，這是淨宗法門無比殊勝之處，古德講這個法門叫『萬修萬人去』，就是這個道理。當然，我們明白事實的真相，努力在斷除這些煩惱，你斷得愈乾淨，當然愈殊勝。我們把煩惱伏住，帶業往生是生凡聖同居土，如果我們能將煩惱斷掉，那往生西方極樂世界就生到實報莊嚴土。
2017/1/25
慧律法師：找回內心的寧靜
以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規勸他們，但效果不大，因為能接受的人很少。於是，我一直在思惟為什麼？
後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！
一般人的生命，根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。
假如，你有心學佛，首先要學習的，就是找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在，就可以體會到，其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。
世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆？運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。
因此，我們應當了解，找回自己內心的寧靜，念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。
後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：「悟者，覺悟本性；本性不動，是名自己。」這時，我才恍然明白，我們人活著的意義是什麼！
一般人的生命，根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉，為了別人的錯誤而自我折磨。
我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。
假如，你有心學佛，首先要學習的，就是找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在，就可以體會到，其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。
世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，因為刺激只能片刻，享受無法永恆？運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂，通通都是暫時性的。好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，一切皆如夢、幻、泡、影。
因此，我們應當了解，找回自己內心的寧靜，念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。
越討厭他，就會變得越像他
- 喜愛什麼事物，有可能變得跟你喜愛的事物很像。這很容易理解，因為喜歡一遍，越想它，越看它，久而久之，言行舉止就可能變得很像。同樣地，把討厭的事物放在心上，越討厭，也會變得跟它越像，這就稱為「薰習」。討厭一遍，腦海中複習一遍，全身的細胞也跟著「同化」一遍，久而久之，自己的思想、言行，就會開始模仿你討厭的那個事物。
- 把垃圾拼命往家裡放，若不處理，家裡不就變成垃圾堆？
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