淨空法師：必須預知時至，無疾而終，我們才真正得到安全感

淨宗法門有阿彌陀佛的弘願加持，有護法神保護，不遭魔難，這叫「易行道」。可 是自己還是要練功夫，名聞利養、財色名食睡決定要練，練什麼？不動心，我們往生才真有把握。而且往生一定要求不生病。現在人一生病，馬上把你送到醫院，嚴 重的，必須插管治療，相當折磨人，你能不生瞋恚心？一念瞋恚心起，墮三途，多可怕！所以現代人，說老實話，因為造業多端，不得好死，這是真的。臨終在醫院 受折磨，就是不得好死，我們看了會害怕！怎麼樣才能夠通過這一關？必須預知時至，無疾而終，我們才真正得到安全感。但是要到這個境界，必須把現前名聞利 養、五欲六塵一定要放下，不能夾雜絲毫，我們真誠要到這個程度，自己才有保障、才有安全感。功夫欠一點，求佛菩薩加持，我們要真有這個願望、真有這種行 持，佛菩薩肯定加持，我們要有信心。別人怎麼搞，那是他的事情，與我不相干，也不要放在心上，更不可以放在口上批評。總而言之一句話：一切時一切處，要知 道養自己的純淨純善。 
（本文節錄自淨空法師講述阿難問事佛吉凶經20010803新加坡淨宗學會）

能造與所造

萬法唯心造，你把能造的心找出來了，所造的就通了。我們今天困難在哪裡？專是搞所造的那一方面，能造的沒有想到。所造的千差萬別，我們一生永遠學不盡，永遠沒有辦法，迷在裡頭。人家不找所造的，找能造的，把能造的找到，所造全都通了，自然就通了，佛法是這麼教的。

二零一二淨土大經科註　　（第一０九集）

《现代学佛正确导航》解读 第33集： 念佛法门从凡夫到成佛的重要路标（完）

念佛(33)

• 原理：念佛是因，成佛是果
• 基礎：萬緣放下
• - 念佛三昧(一心不亂)
  • 成片
    • 淺層
    • 深層
  • 事一心
  • 理一心
• 攝耳諦聽(印祖)
  • 耳根最利，都攝六根，擒賊先擒王
  • 聽清佛號
• 不念自念(小錄音機)
  • 非念而無念之境界
  • 聽清佛號，不間斷，保持能聽所聽
• 成片
  • 成小片：保持一分鐘、十分鐘、一小時...沒有雜念
  • 淺層成片：24小時以上沒雜念
    • 初級：先伏煩惱
    • 中級：開始斷一品見惑~87見惑(向信位)
  • 深層成片：斷88品見惑→初信位之須陀洹，可隨時往生
• 事一心不亂
  • 七信, 阿羅漢
• 理一心不亂
  • 初住,剛破一品無明
  • 十住,十行,十回向,十地,等覺,妙覺-破一品無明,證一品法身
    • 法身大士
• 聽法不僅要知道法義，還要知道位置（怎麼用）（至少要知道方向）
  • ex:「法尚應捨，何況非法」：應該是明心見性後才捨
  • 不能一知半解（只知法義，不知怎麼用）
• 持戒與恭敬心
• 兩難關：
  • 十善業→須萬緣放下→信願標準
  • 念佛降伏雜念

佟愛國老師:談「觀想」的重要

1. 什麼是觀想？
• 觀：對眼睛看到、耳朵聽到的清清楚楚，明明瞭瞭，但心中不生起妄想、雜念或憤怒與懷疑等情緒。如鏡子一般照物。
• 舉例：眼睛看到或耳朵聽到一件事，先了解清楚文字或事件的內容，但不馬上猜「想」原因、妄「想」後果，甚至內心產生情緒（不安、憤怒或懷疑）ˋ。
• 想：生起念頭，開始分別與判斷前因後果，或進行推理分析。
• 「想」字：上面是「相」，下面是「心」，相由心生而為想。「想」會消耗能量。
• 舉例：用頭腦思考、判斷整件事的真假、對錯或前因後果。
2. 我們遇到事情，為什麼會處理得很累？
• 不觀只想（下等人）：遇到事情，就著急，立刻就用貪嗔癡慢疑的心，使勁地想（想原因，想辦法...)，導致還沒看清真相，就能量耗盡，而累死！
• 少觀多想(中等人)：2成觀察，8成用想。雖不著急，也不用貪嗔癡慢疑的心，但還沒「觀」察清楚現況，如盲人摸象先拼命地想（想原因，想辦法...），前面想完，後面又忘了，耗能量，也累！
• 多觀少想（上等人)：9成觀察，1成用想。既不著急，也不亂想，只先「觀」察清楚現狀。觀看全局，需要想的地方才去想，看清全貌，而解決問題。不累。
• 純觀無想(聖者)：只有觀，沒有想，就可以解決問題。例如看到車子衝過來，想都不想，直接躲開。但我們沒純觀的能力，只能用純觀解決小問題，所以還是得用觀想。
3. 正確的觀想方法：多觀少想(八正道之正思維)
• 先觀察，再開始想。或一邊觀察，該想的時候就想。觀與想交互使用，不要只用想。
• 像局外人一樣，跳出來觀察自己內在與外在現況。然後再去想。
• 舉例：如柯南辦案，找到真相之前，不會先亂想，妄下推斷某人就是兇手，而是先觀察現況，收集足夠的證據與資料後，才開始推理（想）。一邊觀察，一邊推理（想），再找出真相！
• 要常常反觀自己有沒有用正確的觀想方法

（整理自：佟愛國老師- 《现代学佛正确导航》解读 第二十九集: 浅谈观 参 虑 悟 想 浅谈十善业，舉例為筆者加入)

《现代学佛正确导航》解读 第28,29,30,31,32集：谈【行】-轉變心態與心念

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(30)

(31)

(32)

行

• - 信願行相互含攝
  • 信願要融入行（念佛）中
    • 信願為主，往生取決於信願
  • 信願不足時，要先補足信願（聽經為主）;信願足了，就好好念佛
    • 聽經聞法裡也包含著行（解義即修行)，但以增強信願為主，行為輔
    • 念佛以行為主，信願為輔
  • 信願須由行中檢視
• 持名念佛之修行分為
  • 轉變心態與心念
    (28,29,30,31,32)
    
    • - 總說
      • 心裡做到十善以轉心念心態，達到萬緣放下→真信切願
      • 念：今心，當下的心念與心態
        • 正確見解:念佛與改心(錯誤心態與念頭)
      • - 念佛的能量要夠才能往生
        • 萬緣放下
        • 正確見解：常常反觀自己是否能量足夠
        • 什麼是能量夠？
          • 能量夠：萬緣放下，趨向真誠、清淨、平等、正覺
          • 能量不夠：不能放下，伏不住貪嗔癡等煩惱
        • 怎麼做？改變心態與心念
          • 改心念：惡念→善念→淨念
          • 改心態：貪嗔癡慢疑→真誠、清淨、平等、正覺
    • 分說
      • - 具十善業的心態
        • - 十善業
          • 不殺生：不殺肉眼看得到的生命
          • 不偷盜
          • 不淫慾：淫慾則精氣神不足，臨終難清醒
          • 不妄言
          • 不綺語
          • 不惡口
          • 不兩舌
          • 不貪
          • 不嗔
          • 不癡：建立正見，即十善
        • 往生的基礎是十善業
        • 最重要的是三條意業:貪嗔癡→心態與心念
          • 根本上修在此（心上修）
        • - 很多事雖沒犯戒，卻與貪嗔癡應
          • 譬如：吃東西沒犯戒，前面有個想吃的念頭，但更前面有個貪吃的心態
          • 光改心念不夠，不貪這卻又貪別的→應改心態
          • 一切時一切觸，與一切人事物接觸，都要檢查心態→根本上修
        • - 正確的心態→正確的念頭→正確的語言與行為
          • 譬喻：砍倒大樹
            • 改言語行為→摘葉子
            • 改心念→砍樹枝
            • 改心態→砍樹幹之根部（我們能做得到的）
            • 更微細的貪→土裡的樹根，看不到（須根性高的人才砍得掉）
        • - 嗔恨心的處法方法(30)
          • 修學之大敵
          • 一點不如意、反感、不順與難過都是嗔的心態
          • 未起令不起;已起要改之
          • 功德未破壞前之第一等修法：遇到要嗔恨之時，第一步要趕快保護自己的清淨心，不要去應對或打鬥
            • 第二步再觀察這個問題
            • 第三步再看看是不是自己錯了
              • 若找到錯誤，就要感謝那個人那個事，讓自己找到錯誤
              • 若不是自己的錯誤，因為沒有起嗔恨，表示考試過關，也應該感謝
                • 應表明他不應該這樣做，起慈悲幫助的心
                • 真修行不找別人毛病，只有要幫助他時才找他人毛病
          • 功德已破壞之次等修法：找貪心
        • 淺談心態的重要性 (31)
          • 轉心態才是真學佛人
      • - 對極樂世界真信切願
        • 信願專一
        • 萬緣放下
      • 萬緣放下(32)
        • 是信真願切的標準
        • 万缘放下就是十善业里的不贪，也就是十善业 里的总目标
        • - 八大難關
          • 第一難關：放下惡友，親近善友
            • 不談五欲六塵之事
            • 善友（道友）間是理性的道義，非感情
              • 感情：你對我好我就對你好，對我不好就不對你好
                • 因欲望而產生之假情
              • 理智：你对我不好我也 对你好，我对你的好是永恒不变的，这才是真情→真誠心
          • 第二難關：放下一般家親眷屬
            • 用真心對待，仍和睦相處
          • 第三難關：放下父母、妻兒等最牽掛的人
          • 第四難關：放下淫慾，喜愛異性之心
            • 90%的人障於此
          • 第五難關：放下生命
          • 第六難關：放下微細名聞利養，善心之名
          • 第七難關：放下恩情
          • 第八難關：放下弘法利生
        • - 不是指事上放下，指的是心上 放下
          • 不是指拋開工作、家親的事上
          • 事上和睦相處，真誠對待（可以為世間事）
          • 但不能有情執（不可有世間意）
          • 非真放下：事來了放不下，事走了才放下
        • - 如何檢查是否真放下？
          • 有無得失心？
            • ~ 一切都是因果。但若用好的心態面對（給好的緣），可能就過去了
          • 有無憎愛心？
          • 有無染淨心？
          • 有無冤親平等？
            • 注意：心上平等，事上不一定
          • 是否了生死重要，還是放不下的重要？
          • 常常预想 各种事情来检查自己能否放下
            • 看天下事，若發生在自己身上，能否放下？
          • 參考：【真念佛圖】
      • 具足前三後一心念佛
    念佛

海印三昧

「海印三昧」。名為印者，以世間印章為喻。印上文字能同時頓現，而無前後之差；舉體齊彰，亦無或隱之處。
名為海者，猶如大海，同時影現種種差別之相。形象千差，水體無別。萬相繁興，而水湛然。宛然萬相，宛然無相。時無先後，故延促同時，三世古今不離於當念，齊現水中，故
廣狹自在，十方世界不離於當處。

(佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註)

地獄變相圖

http://faculty.stust.edu.tw/~tang/Mahayana/hell2.htm

眾聖來迎 　一生成就在當下   六字洪名出乾坤

　

　六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」 既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土念佛法門之要義。

　「念佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃念佛成就之境界。

　阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。念佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況念佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，念佛第一。」其殊勝之處在此。