家有靜室，閉門念佛

予 曾有在家真實修行文勸世，其大意謂凡實修者不必成群作會，家有靜室，閉門念佛可也；不必供奉邪師，家有父母，孝順念佛可也；不必外馳聽講，家有經書，依教 念佛可也；不必惟施空門，家有貧難宗戚鄰里知識，周急念佛可也。何以故？務實者不務外也。願為僧者，幸以此普告諸居士。

《竹窗隨筆白話解》 明‧蓮池大師 著

【白話】
我曾寫過一篇在家真實修行的文章勸誡世人，其大意是：凡 真實修行的人，不必成群聚會，家有靜室，居家念佛就可以了；不必供奉邪師，家有父母，孝順念佛就可以了；不必出外聽經，家有經書，依教念佛就可以了；不必 只去布施寺院，對於家族中貧窮困乏的親戚，或是鄉里中生活艱難的人，能及時去救濟他們，以慈悲心念佛就可以了。為什麼呢？因為念佛講求的是真修實行，不是 做表面功夫。希望出家僧眾能把這些道理普告在家的居士們。

【法的療癒】最後，也是最初

杜正民老師於2016年11月27日往生，在生命的最後一週，體衰力弱，主治大夫賴允亮醫師巡房時，探問道：還有什麼心願？還有什麼事想要完成？一旁，安寧病房護理師黃淑貞提議：向馬偕醫學院學生談談「法的醫療」。老師一聽，露出了燦爛的笑容，隨即請師母備好電腦。午後，老師坐起，花了一個下午備課，構思出一套生命講綱--還有什麼比分享佛法更振奮人心！

11月19日上午，老師在病房中與醫學院五年級的學生法談，頭戴擴音器，聲音微弱地道出自己罹癌後，重新審視生命而總結出的四種心態與觀念。在專欄最終章，與您分享這段珍貴的最後說法。
■ 杜正民（法鼓文理學院教授）

「法的療癒」屬於一種醫療的人文思想，掌握法的療癒，不限於佛家典籍，之所以用「佛典的療病觀與生死觀」為題，單純是我個人的體驗，主要在探尋佛陀如何看待疾病和死亡？這些觀點如何改變生命？從而著手建構自己的療病觀與生死觀。

聖嚴法師曾說：「生病的時候，把病交給醫師，把命交給佛菩薩（或者是自己的宗教信仰），如此一來，自己就是沒有事的健康人。」法師並未強調特定的宗教，完全是以個人的信仰為主，即使沒有宗教信仰，也會有自己的人生觀或理念。所謂「沒有事的健康人」（a healthy person with no worries），清楚指出療病不只是生理，還有心理上的治療。生理的治療，交給醫生；心理的治療，則需要有宗教信仰或一套思想觀念。法的療癒便奠基於此。

蓮池大師迴向文

稽首西方安樂國，接引眾生大導師，我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。弟子某某普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛，萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成，今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫以來，迷本淨心，縱貪瞋癡，染穢三業，無量無邊所作罪垢，無量無邊所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造，勤修聖道，誓不退惰，誓成正覺，誓度眾生。阿彌陀佛以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我。願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前。至於臨欲終時，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安祥，如入禪定。阿彌陀佛與觀音勢至，諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜，樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。我於爾時，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記已，三身、四智、五眼、六通、無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，咸令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。如此大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡。願今禮佛發願，修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。

自度度他之譬喻

如兩人雙雙溺水,若我非合格之救生員,就算會一點游泳技巧,仍無法把同伴救起,甚至可能一同溺斃.唯有自己趕緊上岸,接受岸上其他人的指導,接受他所投遞的救命繩,成功渡到對岸後,再來回救同伴.如佛所言:人未自度而度他人,無有是處.
岸上誰指導?此岸之釋迦世尊;對岸誰投繩?極樂淨土之阿彌陀佛.

戒律之重要

現在許多世法強調改正自我的心念,宣揚正念的重要,行善做好事等等,方向是正確的.但若未提及戒律,雖然聽著很有道理的教法,也行了許多善事,但自己貪嗔癡的習氣依舊不改,那麼所做的一切只成福報而已.將來福報享盡,仍會墮入不善之境地.如同有漏之器皿,無論怎麼倒水,水也永遠不會滿,仍屬有漏,故不究竟! 除非把漏洞補上,才有把水倒滿的一日.
如佟老師的譬喻:嚴持戒律,就像把漏洞補上,器皿內的水蒸蒸日上,則人的定力日漸提升,當水盛滿之時,也是開悟之際了.
這也是佛門所謂:熄滅貪嗔癡,勤修戒定慧的修行次第,因戒生定,因定發慧的道理.

十戒律:不殺,不盜,不淫,不妄言,不綺語,不兩舌,不惡口,不貪,不瞋,不癡

物質的享受不可靠(聖嚴法師)

物質的享受是永遠無法使人的心或精神感到滿足與安定，但是，人們卻經常都是在追求物質生活的滿足，企圖讓自己感覺安全和可靠；而所追求的內容，都離不開衣、食、住、行、男女感情等。偏偏這些東西追求愈多，給人們增加的麻煩和困擾也愈多。
這就像口渴的時候用鹽水或海水來解渴，愈喝愈渴，愈渴愈想喝；雖然喝鹽水止渴這種經驗大多數人沒有，但是生活裡感覺不安全和不滿足卻是事實。 
我有一位信眾，他有兩幢房子，在沒有買房子以前，生活過得很快樂；現在有了兩幢房子，他變得非常擔心。尤其最近房地產走下坡，他很想賤價賣掉房子，但又捨不得；不賣呢，貸款的負擔又很重；於是患得患失，內心充滿了不安，毫無安全感可言。所以說，追求物質的享受，絕對是不可靠也不究竟的。 

家庭

多為他人設想，少為自己貪求， 
先把家庭中的每一個人都照顧好， 
那麼身在其中的你， 
必定有一個美好的家庭環境了。

《聖嚴法師心靈環保》