Namo Amitabha Buddha from Youbute

净界法师：放纵淫欲，后果不堪设想

在佛法里面我们允许有行为上的错误，但是绝对不允许有根本上的错误！即便我们一个在家居士，我们没办法去突破现前的因缘，我们有一些偶尔的正淫，但是你的心态很重要！你一定要发愿：淫欲它的本质就是一种生死业力，我目前不能突破，但是我以惭愧心，我发愿我总有一天能够远离这样的因缘。至少你心中有一个愿景，你没有放弃，而且你不完全放纵。这个时候，至少你根本没有坏，也就是枝末上的过失。

淨界法師：當淫慾心生起的時候記住要神光內凝

※你要觀察你沒有生起淫慾念頭的時候，你的心是清涼的，叫冷;當這個淫慾之火活動的時候，你身體變成熱惱的，叫做暖。那么這清涼之相跟熱惱之相，這兩個相狀在你心中互動作用，有時候清涼、有時候熱惱，有時候熱惱、有時候清涼。那你應該怎么辦呢?

※神光內凝─關鍵在這四個字。神光就是你那一念心要內凝，就是---迴光返照，正念真如。你要觀想：你淫慾在活動的時候，你要迴光返照、你要問它說：你從什麼地方來?觀察我們的淫慾心，你沒有來之前，到底它的根源在哪裡?我們知道：妄想最怕的就是我們迴光返照─達妄本空，覓心了不可得。所以，我們面對煩惱第一件事情要怎么樣?迴光返照---先脫離妄想。那么一個人迴光返照就開始安住真如，就跟妄想的相狀脫離了，就不住在妄想，然後轉化…化多淫心成智慧之火。這個地方…他理觀是脫離妄想，應該還有一些事修的對治，比方說：念佛持咒、修四念處等等。

※一方面迴光返照，正念真如，脫離妄想;一方面種種事相的對治，就把淫慾的火轉成智慧之火。

※我是如實的觀察：在身心世界當中，這個冷暖的觸覺，我發覺我的身體有時候是清涼的、有時候是熱惱的;有時候是熱惱的、有時候是清涼的。怎么會這樣子呢?原來都只是一種因緣和合的假相，當我的因緣是一個苦惱的因緣結合，就出現淫慾之火的假相;當我阿賴耶識釋放業力的種子，是一個善的清淨種子，就出現清涼的假相，不過這兩個假相，都沒有真實的體性，所以開始脫離熱惱相、也脫離清淨相，最後無礙流通，我就悟入了…

淨界法師：當你起淫欲心的時候，你對淫欲心是抗拒的！

　　【如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】佛陀這句話講得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所說的，這個是正知正見；假設相反說：淫欲是善知識、是幫助我們修行的；這個是​​邪知邪見魔王所宣說的。

　　我們常說《楞嚴經》是照妖鏡，它把這個邪、正的根本，分得很清楚！這個在淫戒當中的一個根本思想，就達到其心不淫。其心不淫的意思不是說，我們現在開始都不起淫欲心，那沒幾個做得到，不是這個意思。它的意思是─你的心，必須安住菩薩種性，當你起淫欲心的時候，你對淫欲心是抗拒的，關鍵在這個地方！

净界法师：如何对治念佛的两大障碍

　　我们念佛的时候有什么障碍要破除？

　　一个是昏沉障，一个是掉举障，破除之前先了解昏沉、掉举的相貌。

　　第一掉举，掉举的出现，你怎么知道你的心掉举？「于所缘境心不寂静」，掉举就是心中念佛的时候，本来应该心里佛号专一安住，心里佛号相续安住，但是你发觉你这颗能念的心开始向外攀缘，开始扰动不安。为什么心不安？你心中一定有一个罣碍的东西藏在你内心深处，在那个地方扰动，就掉举了！你心中有一件事没有放下。掉举的相貌，它出现的时候，你的心不是寂静的！

　　第二昏沉，「心于所缘心不明了」，你说我这个人提得起放得下，在外面可以做大事业，回到佛堂万缘放下。万缘放下当然是寂静啦！但是念没多久就打瞌睡了，心不明了了，这也是个障碍！虽然寂静，但是明了心失掉了。

唯識學概要 - 淨土教觀學苑 淨界法師(共33集)

Youbute播放列表

淨土教觀學院課程列表

净界法师：你知道如何拜佛念佛吗？

接下來我們看五點記數法。

　　◎「五點記數法」：

　　（一）安置地輪，令必下沈。

　　（二）所緣行相，清楚分明。

　　（三）寧可少念，不可草率。

　　（四）先依記數，再求圓滿。

　　靜坐五點記數： 一、安置地輪，令心下沈。 二、所緣行相，清楚分明。 三、寧可少念，不可草率。 四、先依記數，再求圓融。