大勢至菩薩念佛圓通章導讀 淨土教觀學苑 淨界法師

大勢至菩薩念佛圓通章導讀 (2018.7.1學習圓滿)

大勢至菩薩念佛圓通章導讀文字版#

• 禪宗觀心；淨宗觀佛
• 宋朝後，禪宗無把握，故轉入淨土，禪淨雙修開始，永明延壽大師
• 禪淨雙修：結合理觀（禪）與事修（淨）
  • 理觀（禪）：依外境而起的是虛妄生滅心;依道理而起的是真實心=>攝用歸體，返妄歸真
  • 事修：一心歸命彌陀， 感應道交=>依體起用，成就功德莊嚴
• 宗旨：1.理論;2.方法;3.次第

佛說觀無量壽佛經(共20集)

觀想念佛法門《佛說觀無量壽佛經》 (6/13~6/24學習圓滿)

• 本經結構：心力＋佛力
  • 法界圓融體，做我一念心（空觀破妄）
  • 故我念佛心，全體是法界（假觀顯真）
• 觀經重點:
  • 諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。
  • 是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心作佛，是心是佛。
  • 諸佛正徧知海，從心想生。
• 心態比心相更重要：只要心態正確，諸佛就能進入心中。先求感應道交，再求開顯自性。
• 學過觀經，再念佛會有欣求之心

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菩提心修學述要 上淨下界法師宣講

菩提心修學述要 上淨下界法師宣講

• 心為業主：心理素質決定一切，法門則無高下
  • 想久成思=>想是妄想
  • 思是願望=>最好的思心所是菩提心（美好想像與堅定的願望）
  • 善心=>提昇到菩提心
• 菩提心層次:
  • 出離心：二乘
  • 自覺覺他：菩薩種子（菩提心)
  • 普與眾生，同登極樂：無上菩提(空正見)

Namo Amitabha Buddha from Youbute

净界法师：放纵淫欲，后果不堪设想

在佛法里面我们允许有行为上的错误，但是绝对不允许有根本上的错误！即便我们一个在家居士，我们没办法去突破现前的因缘，我们有一些偶尔的正淫，但是你的心态很重要！你一定要发愿：淫欲它的本质就是一种生死业力，我目前不能突破，但是我以惭愧心，我发愿我总有一天能够远离这样的因缘。至少你心中有一个愿景，你没有放弃，而且你不完全放纵。这个时候，至少你根本没有坏，也就是枝末上的过失。

淨界法師：當淫慾心生起的時候記住要神光內凝

※你要觀察你沒有生起淫慾念頭的時候，你的心是清涼的，叫冷;當這個淫慾之火活動的時候，你身體變成熱惱的，叫做暖。那么這清涼之相跟熱惱之相，這兩個相狀在你心中互動作用，有時候清涼、有時候熱惱，有時候熱惱、有時候清涼。那你應該怎么辦呢?

※神光內凝─關鍵在這四個字。神光就是你那一念心要內凝，就是---迴光返照，正念真如。你要觀想：你淫慾在活動的時候，你要迴光返照、你要問它說：你從什麼地方來?觀察我們的淫慾心，你沒有來之前，到底它的根源在哪裡?我們知道：妄想最怕的就是我們迴光返照─達妄本空，覓心了不可得。所以，我們面對煩惱第一件事情要怎么樣?迴光返照---先脫離妄想。那么一個人迴光返照就開始安住真如，就跟妄想的相狀脫離了，就不住在妄想，然後轉化…化多淫心成智慧之火。這個地方…他理觀是脫離妄想，應該還有一些事修的對治，比方說：念佛持咒、修四念處等等。

※一方面迴光返照，正念真如，脫離妄想;一方面種種事相的對治，就把淫慾的火轉成智慧之火。

※我是如實的觀察：在身心世界當中，這個冷暖的觸覺，我發覺我的身體有時候是清涼的、有時候是熱惱的;有時候是熱惱的、有時候是清涼的。怎么會這樣子呢?原來都只是一種因緣和合的假相，當我的因緣是一個苦惱的因緣結合，就出現淫慾之火的假相;當我阿賴耶識釋放業力的種子，是一個善的清淨種子，就出現清涼的假相，不過這兩個假相，都沒有真實的體性，所以開始脫離熱惱相、也脫離清淨相，最後無礙流通，我就悟入了…

淨界法師：當你起淫欲心的時候，你對淫欲心是抗拒的！

　　【如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。】佛陀這句話講得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所說的，這個是正知正見；假設相反說：淫欲是善知識、是幫助我們修行的；這個是​​邪知邪見魔王所宣說的。

　　我們常說《楞嚴經》是照妖鏡，它把這個邪、正的根本，分得很清楚！這個在淫戒當中的一個根本思想，就達到其心不淫。其心不淫的意思不是說，我們現在開始都不起淫欲心，那沒幾個做得到，不是這個意思。它的意思是─你的心，必須安住菩薩種性，當你起淫欲心的時候，你對淫欲心是抗拒的，關鍵在這個地方！