- 愚人除境不除心，智人除心不除境
- 避開他人的貪嗔癡與是非，找到自己的道，即入道
- 為何降伏欲望後（去除喜歡之心），感到抑鬱？
- 壓制欲望，而沒發心，因而抑鬱
- 以願望代替欲望（願望不會放在心上，不影響喜怒哀樂;念頭與欲望會浮現心上，會有急躁心）
- 要回到真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心，而法喜充滿
- 關鍵：擴大心量
- 看一切眾生是佛，生感恩心
- 一切法從佛的大慈大悲流出，心量大才能體會
- 心量大即發菩提心:(1)求生極樂;(2)眾生無邊誓願度
- 大心凡夫：先發假的大心量，遇到境緣再縮小也沒關係。先維護自己的心量，漸漸就懂法了、心量也開了。
- 不懂的法會突然懂，過不去的煩惱突然就過去了。自然會形成自己的觀照波若。
- 再上一個台階：把喜歡學佛、了生死變的欲望成願望
- 若是欲望：一遇到障礙會起煩惱、嗔恨心
- 若是願力：則會增強願力，知眾生煩惱重。越障礙，願力越強
- 分辨了義法與方便法
2018/8/18
如何扩大心量 ─ 学佛快速进步的关键 佟爱国老师精彩开示
2018/8/4
禪觀與淨土四 往生篇 - 淨土教觀學苑 淨界法師
概說與補充:#
- 此篇目的：如何引導佛號導歸淨土。重點在心態改變：減少娑婆念想，增加淨土念想。
- 前篇的念佛篇是建立與彌陀名號的皈依(所緣境是佛號);在此則是建立與淨土的願力(往生所緣境是淨土)。念佛(緣彌陀)與往生(緣淨土)是兩碼事。
- 諸佛如來入一切眾生心想中後，主動權就在眾生心想了。
- 淨土行人：
- (1)念佛-建立與佛號的關係，離開佛號就只能受生死，只要堅持念(不能念，要他念)，妄想就怕;
- (2)往生-如何在臨終時讓佛號從資糧種子轉成現行(比念佛困難！）-業力沈澱、思想轉變、真如安住
- 一心三觀(問答)
- 空觀：處理妄想與過去
- 假觀：念想極樂
- 中觀：安住真如
- 平時的念佛與臨終念佛不同：
- 平時念佛是為離苦得樂的念想
- 臨終念佛是為往生淨土（生命轉變）=>欣求極樂的念想=>只能借相（經典文字相）修心（轉成心中影像）
- 一定要把心靜下來才能修觀=>借相修心
- 初學先假想觀，依照文字安住=>成就後為真實觀，則為隨心
- 臨終若回首往事，就是刺激第八識，啟動業力..若平常打娑婆想，即與娑婆的生死感應道交=>應讓業力沈澱
- 回入娑婆時再來處理業力：有恩報恩，有怨報怨，自在隨意，順逆皆方便
禪觀與淨土(三) 念佛篇 - 淨土教觀學苑 淨界法師
念佛篇-善導的信仰(皈依)+藕溢的智慧觀照=>往生思想#
- 法脈
- 印度:難行道與易行道
- 籠樹菩薩判淨土宗（佛滅後一百年）
- 易行道:早期無往生概念，念佛為助行，以破障為主。把佛陀的功德透過憶念轉化成自己的。
- 中國:聖道門與淨土門
- 演變:
- 天親菩薩最先提出往生概念(佛滅後九百年)
- 唐朝道綽大師再判為聖道與淨土門
- 印光大師:他力門(念佛消業障,增福慧)與果地教(蒙佛接引，往生西方)。集眾生心，投大覺海=>有急迫感，背水一戰，必須往生淨土
- 聖道門:娑婆世界成就
- 淨土門:極樂世界成就(原因-末法1.善根退化;2.刺激太大)
- 演變:
- 印度:難行道與易行道
- 不要主宰業果:善導=>用怖畏心不敢主宰;藕益=>本來沒有，沒必要主宰
2018/7/18
澫益大师 戒淫文 字幕版（定弘法師宣講）
蕅益大師戒淫文
人知殺生之業最慘，不知邪淫業尤慘也；人知殺生之報最酷，不知邪淫報尤酷也。蓋種種受生，肇端淫慾；種種造罪，托因有生：淫為生本，生為罪本。是故三途劇苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫習難斷，如火燎原：於極臭處，謬為香美；與極穢處，謬為潔淨。隨處苟合，何異畜生？非道染觸，過於雞犬！此在稍有良心者，便應痛絕，奈何聰明學識之士，甘此喪心無恥耶！
一念欲心，是鐵床銅柱因；一念愛心，是積寒堅冰因。況具行非法，滅理亂常，塵沙劫數，不足盡其辜，千萬億言，不足數其惡。須發大慚懼、大誓願：
寧火炙刀剜，終不與一切男女欲心相觸；
寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交遘。
寧碎身粉骨，終不與一切男女污穢交遘。
設忘正念，更犯前非，必遭毒害橫災，生身陷入地獄。以茲猛決，善自要心，時時懺除往業，切切悔過自新，庶白法可修。而又勤觀經論格言，以策廢忘；精修對治觀行，以除毒本。不然，縱有多智禪定現前，必落魔道，永無出期。矧世智辯聰，曾非大器，隨業直墜，百劫千生，受諸燒煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？請於靜時，仔細思之，於對境努力防之；不然，諸佛無下手處，善友其奈爾何哉！
2018/7/8
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