八識規矩頌直解 上淨下界法師宣講
八識規矩頌直解 上淨下界法師宣講（YouTube)
八識規矩頌直解#
- 玄奘大師依成唯識論而作八識規矩頌，藕益大師直解
- 八識規矩頌只探討心王。分四類，各有偈頌。發明「萬法唯識」之理。
- 應破四種顛倒：四念處
-身念處、受念處、心念處、法念處。四念處的四種觀法即為：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
- 注意十二因緣之「愛取」：將來得果報的關鍵之一。念佛須調伏愛取，以免得三界果報。修四念處，以深信切願。(017:17x,淨土三要述義)
- 念佛感應道交原理:佛之大圓鏡智「普照十方塵剎中」,如天上月(法身，不須因緣出現)。第六識只能照一大千,應化身（水上月），臨終現佛身。佛救度眾生須有因緣，此緣即佛號。「千江有水千江月」，佛如天上月(法身)，水即佛號（因緣），現水上月（佛之接引應化身)。
———————————————作者略史————————————————————#
- 求法緣起：解當現二常之疑=>現常-真如緣起;當常-阿賴耶緣起(當來將趨向真如）=>大師西行取經為解此疑
- 印度待十七年。《真唯識量》。戒日王頒與《大乘天》之尊號。
- 唯識宗中土之初祖。譯出《大般若經》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《成唯識論》及《大毗婆沙論》
- 唐太宗賜號三藏法師。
主要重點：#
- 比喻：第六識時起時滅，如水波;第七識無始相續，妄執我法，如水流;第八則如水。
- 補充：五蘊之色受想行識（除「色受想識」之外的其他的心所即行蘊）
- 去我執：去執，但不去法。
論主———————————————————————————————————#
- 無著菩薩:請彌勒菩薩說《瑜伽師地論》(001,end)
- 天親菩薩：於《瑜伽師地論》本地分第一中略錄百法名數為《百法明門論》.
解釋題目———————————————————————————————————#
- (1)主要詮釋百法;(2)何謂無我？
- 大乘
- 百法：世俗諦
- 明：真諦（我法二空）。光明喻。
- 門：通達涅槃門
- 小乘只有我空，但法不空;大乘則人空與法空
- 萬法唯識：一切法皆由個人心識所變現→法空（無自性）。諸法無自性，皆由心識因緣所變現。若有自性，則一切因緣皆不可變→破小乘之法有自性→因法無自性，故可改變，即轉煩惱，轉念念佛
- 唯識雖立名相，但最終要悟入空性之理（悟我空與法空而趨向涅槃）(002,end)
前言（與重點）#
- 首楞嚴：究竟圓滿
- 不迷、不取、不動：不動-謀定後動，等妄想過去，才動。
- 色受=>因業力，無法控制;但想蘊則應控制
- 處理內外真妄四個問題
- 真妄不二：(1)觀相原妄;(2)觀性元真→要把善根安住在真如，而非妄想
- 心住外境(受＋想)=>生滅心=>(1)今生痛苦;(2)臨命終難出離
- 攀緣心：住在「感受「與「想法」就會啟動業力=>生滅心
- 受與想乃繼承過去的業力而有=>應無住（不取不捨）,把心帶回家
- 辯識妄想:(1)必有相狀-人相、我相、眾生相、壽者相;(2)必有對立
- 破妄：「達妄本空」-因緣和合，虛妄有生;因緣別離，虛妄明滅。
- 方法：先脫離妄想(不住），再對治妄想。先理觀（脫離妄想）再事修。
- 修行次第：安住（從假入空，正念）→調伏（從空入假，斷惡修善）→堅持（願力）
- 不住相→外在對立變少→心越平等→外在了無差別。末法時期特徵：差別越多，妄想越多。(014)
- 1.離一切相-空觀-清淨心;2.即一切法-假觀-菩提心(上求下化)(021)
- 菩薩戒規範有兩層:1.表層規範（身口意）;2.深層規範（精神）
- 三世怨：以向外攀緣而行善，因地中夾雜惡法（貪來生果報之貪心），導致第二生得安樂果報後，第三生得苦果（因地中夾雜煩惱導致）。故善中帶惡。應以正念（菩提心）帶動善念。(027)
- 俗諦：諸法因緣生（真如作用安立，對二乘、人天）;真諦：諸法本自無生（真如本體安立）
破妄顯真 ─ 妄想是很抽像的，我講一個真實的小故事，大家體會一下：
在美國柏克萊大學：有一位體操選手叫做米爾曼，這個米爾曼他可以說是體操界的天才，他從小學就開始學體操，從小學到國中，從國中到高中、到大學，都是體操選手。他生命的目標就是成就奧運的金牌，他對自己很有自信，因為他在大學當中表現的很好；但是因為整個體操界競爭非常激烈，幾乎都是差之毫釐而已，所以他壓力非常的大。一個活在妄想的人，當然壓力很大，他經常作惡夢，他夢到自己在體操過程中…從上面摔下來，結果失掉了金牌，經常從這樣惡夢中驚醒。隨著奧運的時間到來，他惡夢的出現也越來越多。
{前言}#
- 常慚愧僧：學佛先有信心，再有慚愧心。慚:對善法;愧:對惡法。
- 身為苦本：因目疾覺悟
- 龍舒淨土文啟發:目疾因念佛而癒，知念佛功德不可思議
- 弘法利生：皆有佛經為底(天台）-(1)諸惡莫作，眾善奉行;(2)因果報應，生死輪迴;(3)真為生死，發菩提心，信願念佛，求生西方(002,end)
教起因緣#
- 淨土三經:
- 華嚴經:普賢十大願王（附表一),(03,21:16):
- 因地:
- 十大願
- 具足智慧與福德(1~8)-自利
- 成就眾生(9)-利他
- 普皆迴向-苦惱眾生、佛道、真如
- 王:空間與時間自在
- 果地:臨命終，一切皆散壞不相隨，唯此願王不相捨離，引導往生極樂世界=>十大願王不被業力破壞(003,end)
- 觀經下品下生
- 大集經:
{正文}#
印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
from:淨界法師【 印光大師文鈔選讀】講義
光陰迅速，時序更遷；剎那剎那，一念不住。
此殆造物出廣長舌，普為爾我一切眾生，
說人命無常，榮華不久，急尋歸路，免受沉淪之無上妙法耳
