2019/10/19
2012淨土大經科註 第179集
學佛的佛弟子，首先要建立堅定的信心。佛法好，我們現在嘗到法味了，魔王波旬那些東西我們確實把它捨棄了，不予理會。可是我們今天的功夫，對深入經藏還不及格，為什麼？法喜沒有得到。真正得到法喜，這就夠格了。《論語》上第一句話，「學而時習之，不亦說乎」，學習的喜悅出現了，這是功夫真正得利益。學佛，要把這個擺在第一個目標，第一個階段、第一個目標，讓我們得到法喜。無論是順境善緣、逆境惡緣，都能生歡喜心，這可以說他入門了，他就有向上提升的機緣，他能持戒，喜歡聞法，喜歡修行。行是行為，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，身體動作是身業的行為。行為再多，不外乎這三大類，身、口、意。行為要跟標準脫節，就得要把它修正過來。
2019/10/17
每一個委屈都有它的功課
珍惜每一次相遇的順逆因緣，在紅塵中為心靈保有一塊清涼地
有些人在職場受到委屈和打擊就想回家去。其實，世界上沒有一個永遠不變真正可靠的地方， 聖嚴法師在《禪的生活》書中提到：「 我收到一個徒弟的信說：『師父！我在出家以前所想的寺院， 我的回信說：『 這都是因為你自己原先就有煩惱，你把煩惱從外面帶進了寺院。 你們相信嗎？如果寺院裡一個人也沒有，怎麼有煩惱， 每一個委屈都有它的功課 佛法告訴我們在這個世界上，沒有人是無緣無故出現在你的生命裡， 人事物一切因緣，均是修福修慧的助道資糧。 |
2019/10/6
【轉貼】面對「慢性日常小麻煩」真正需要的是「忽略」
台灣人現在已經非常習慣小確幸這個詞了，
也許有人會認為這種因整齊內褲而產生的喜悅未免太微不足道，
2019/9/15
達磨大師破相論
問：經說言至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？答：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼！佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡；念者，憶也；所謂憶持戒行不忘，精進勤了；如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執相求理，終無是處。故知過去諸聖所修，皆非外說，唯只推心。即心是眾善之源，即心為萬德之王。涅槃常樂，由息心生。三界輪迴，亦從心起。心是一世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？
(達磨大師破相論)
2019/9/14
2019/9/8
因果故事：毛驢與色和尚
珈藍菩薩開示：一分貢獻。一分享用。
夢參老法師
我們知道經常檢查我們自己，不要抱怨三寶。我們道友抱怨三寶的很多，說佛菩薩不靈，不加持我，我這麼樣修行。你好大的修行？你自己都沒對照。你錯誤了做的，你還認為是真實的，還認為自己很了不起，這都是沒有智慧。
從前我們有個老修行，老和尚，走到河南那個山區裡頭，天黑了，四面也沒一個店，看到山坡上有個廟到那去掛單。住持和尚不留他。他說：我只在你殿裡頭，我自己帶有蒲團，我坐一夜就行。住持和尚說：坐一夜也不行。不留他。他也就發了無明火了，他說：不留我也要住，管你留不留。把蒲團一放，他就坐下了，管你去，反正廟裡是和尚的。那個住持和尚也沒辦法，就把山門關了，讓他坐去吧！也不理他，就走了。這個老修行他很有功夫了，他坐著他就想，今天入不了定，好像起了煩惱了。這個和尚什麼和尚，他就起來看看。夜裡已經很靜了，起來看。走了一層殿破破爛爛的，走了兩層殿破破爛爛的，走到後頭，緊後院，大概是師父住的地點吧！廟裡頭住的地點，他一看七間瓦房修得光明透亮的，裡頭點著蠟燭。他往裡頭一看，不是一個和尚，兩個和尚。另外擺一桌酒席，還請些花姑娘陪著他們作樂。
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