大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講(卷三,卷四)。三諦之理。

• 「迷真起妄」:「色空」，就是在一念心性當中，產生一念無明妄動，所謂想要向外攀緣的一念心；之後，就產生三細(簡單的講就是能、所的對立)，因此而生起七大的種種相狀來，可以說是「迷真起妄」。總歸一句︰就是一念的迷情而產生了色空──五陰、六入、十二處、十八界，乃至於七大的相狀。
• 「執妄為真」:這地方『相傾相奪』，是講「執妄為真」；前面是「阿賴耶識」的「依他起」，「相傾相奪」變成了「徧計執」。對於這樣的相狀，進而產生個人的愛取，起了很多的愛憎取捨─有些東西是喜歡的、有些東西是排斥的。「相傾」就是非常歡喜、追求它，「相奪」表示心中的厭惡；在一念心性當中，產生兩種狀態︰首先，一念迷情的妄動，產生一個相狀；其次，對這個相狀產生了愛憎取捨。

大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講(卷三,卷四)。『觀相元妄，觀性元真』

• 生命有兩個內涵；一個是「相狀」，一個是「心性」。對於相狀─由業力所變現的五陰身心世界，怎麼去觀察呢？相狀是一種虛妄的假相而已，你不能指出它真實的實體來。
• 「各人循業發現」。你有這個業力，就看到華；你沒有這個業力，就看不到華。
• 「水大」裡面一定有「火大」；如果水大是只有水大，那你燒開水，燒一輩子都不會滾；如果它不具「火大」的話，則燒不滾，就沒有滾燙的熱水可喝。
• 相狀是因緣業力所顯現的一種假相，「當處出生，隨處滅盡」。既然沒有實體，也就不能夠互相侵奪。
• 平常我們看到很多事情，真的是有障礙，但是為什麼佛菩薩就沒有障礙呢？問題出在哪裡？ 到底是誰對、誰錯？就是「觀相元妄，觀性元真」，是角度不同的問題， 如果你是心外求法，站在外境的角度來看事情，一定是障礙重重，因為你被業力牽著走。 如果能夠把心收回來，站在現前一念心性的角度，則「法法消歸自性」，保證沒有障礙。

〖釋疑〗

（相妄）『觀相元妄，無可指陳，猶邀空華，結為空果，云何詰其相陵滅義？』

（性真）『觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心，先非水火，云何復問不相容者？』

大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講(卷三,卷四)。修德

• 智者大師說：我們這一念清淨本然的心，就像太虛空一樣，什麼都沒有；佛陀的清淨心啊！就像太虛空多了一個太陽、多了一個「修德」。
• 你想要進步得快，從今以後遇到外境，不要管對錯，所有的事情要「法法消歸自性」，遇到事情就迴光返照這念心「達妄本空，知真本有」。如果還在跟人家爭對錯；基本上就是向外攀緣、浪費時間！

智者大師有講一個譬喻，也很不錯，我們可以聽聽看。他說：我們凡夫的心是清淨本然，佛的心也是清淨本然，那有什麼差別呢？智者大師說：我們這一念清淨本然的心，就像太虛空一樣，什麼都沒有；佛陀的清淨心啊！就像太虛空多了一個太陽、多了一個「修德」。

淫欲心重的人可念南無焚燒穢惡金剛或者南無火頭金剛

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　　大家好，我是ccccarter3, 我自從在2010年2月15日到2012年7月7日今天為止，一次都沒破過戒!憑藉著阿彌陀佛的聖號百戰百勝，千戰千勝!我想談談的是最近我的一些遭遇，給大家做一些參考和建議!隨著我成功戒淫以後事業穩定順利，工資越來越多的時候，生活開始過著安逸，同時心裡防線開始被打開一些缺口!就是在最近，我出工資以後，本來越來越清醒寡欲的我突然淫欲心猛漲，我仔細地想了想，可能跟我沒受持好戒律，尤其是口業有關，導致我身邊的很多護法神離我而去，以至於天魔和冤親債主以及無數的**氣鬼得便。就在最近6,7月份，我心裡邊有數次想去嫖娼的衝動，這種衝動來得非常之猛烈，我當時心裡邊就非常奇怪，怎麼戒了2年多了，本來欲念越來越少，突然猛漲了很多，然後我就想都不想馬上提起阿彌陀佛的聖號，我是念四字佛號“阿彌陀佛”用廣東話念的，我是廣東人，後來念了一段時間感覺意淫沒有退下去，我就再改念六字佛號“南無阿彌陀佛”更加尊重地念，念了一段時間欲念慢慢淡下去了，但是心中想嫖娼的那種衝動揮之不去，如影隨形，我當時心中大喊不妙，驚魂失措!心中想法百出，心想難道阿彌陀佛放棄我了嗎?

宣化上人：神光內凝厭心生化淫火為智慧光

神光內凝

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【楞嚴經原文】烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣。

　　【宣化上人淺釋】烏芻瑟摩，譯為火頭，即火頭金剛。他是護法神，佛說法時，護法神只能立，不能坐，所以他沒有從座而起。他於佛前，拿掌頂禮佛足，對佛說：我回憶久遠劫以前，性多貪欲，當時有空王佛出世，他告訴我：“多淫之人，生時為慾火所燒，死後再被業火所焚，故成為大猛火聚，不但燒去善根，並且燒滅智種。”又教我要遍觀全身骨節及兩手兩足，在欲心未動前，是清涼的。慾念一動，就渾身發熱。這證明慾念確實有如大猛火聚。我心生恐怖，就精進修觀。

　　【原文】神光內凝。化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我。名為火頭。

　　【淺釋】我就依教專心修觀，覺得全身暖氣熾盛，更增加我厭畏之心。厭畏心生，淫心頓滅，就成為正定。這一段神光，在內凝聚，把多淫之慾火，化成智慧之光，就得火光三昧。從此之後，十方諸佛，都叫我做火頭金剛。

大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講(卷三,卷四)。明眾生相續。明業果相續。

明因緣眾生相續。經文：

復次富樓那！明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色。色香味觸，六妄成就，由是分開，見覺聞知。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業，故有因緣，生羯羅藍、遏蒲曇等。胎卵濕化，隨其所應，卵惟想生，胎因情有，濕以合感，化以離應。情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沉。以是因緣，眾生相續。

明因緣業果相續。經文：

富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷，是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化溼胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。

汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜婬三為根本，以是因緣，業果相續。

第47.首楞嚴:廣顯三種因緣顛倒相續,續.明世界相續,明眾生相

大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講(卷三,卷四)。『交妄發生，遞相為種。』

• 『交妄發生，遞相為種。』「交」是指四大的交互作用，因此而產生「水、地、山、林」的器世間來。這「妄」是指我們「第六意識」一種妄心的執取
• 「遞相為種」是說外境去牽動我們的心，然後我們內心當中，對外境又產生一種執取、又創造了另外一個外境
• 『交妄發生，遞相為種』其實是我們對它產生「愛取」的力量，所以才會在我們心中不斷的出現。
• 我想這地方值得我們注意的是：「處所」跟「內心」的互動。其實環境我們是改變不了的，但是內心的感受和想法，你是可以決定的！所以才說「心境決定處境」。
• 我們這一念心跟外境接觸時，「第一剎那」是一種直覺的感受；這個時間很短暫，一下就過去了；接著開始產生想像、名言的分別，這時候我們的心就會被外境所牽動。所以真正對我們影響的不是外境，主要是經過我們的「想像」才產生的。