第二個錯誤的，邊見。邊見就是我們今天講相對，對立的。講長就有短，講大就有小，講真就有妄，講善就有惡，這相對的。相對是假的，統統等於零。這個世間沒有相對，沒有相對是告訴我們什麼？是一體，相對是分裂的，一體。具足萬德萬能，你講善是一部分，講惡也是一部分，都沒有講到全體。所以邊見破這種執著，不再執著，知道萬法一體，萬法一如，萬法統統是自性變的。所以古人說「以金作器，器器皆金」，你從器上看不同，你從體上看完全相同。所以佛教我們要從相上去見性，那就對了。我常常用電視屏幕做比喻，電視屏幕是自性，屏幕上現的這個色相就是六道輪迴、就是十法界。現在呢？現在性、相是融在一體，但是你要會看，這裡頭相生滅，屏幕不生不滅，你要能從相上看到不生不滅的屏幕，那就叫見性。所以，相上不要執著、相上不要分別，就見性。對於相上，一見馬上就起分別、就起執著，這就是造輪迴業，你在製造六道輪迴。六道輪迴永遠不會在你面前消失，你就是身死了之後，那個是迷魂，迷魂出不了六道輪迴。靈性不再輪迴，靈性是自性。這個要搞清楚，我們就樣樣放得下，我們要搞真的，不搞假的，這就對了。
四聖法界也不是真的，他也是用阿賴耶識。我們用阿賴耶識用錯了，都用不善的這一面，四聖法界人聰明，全用善的那一面，就是善惡，十法界裡頭有善惡，四聖法界是清淨，淨。六道輪迴是染污，染污裡面有善有惡，善有三善道，惡有三惡道，三善道、三惡道都是六道輪迴，沒出去。所以阿羅漢修清淨心，心地清淨，沒有善惡，他超越，但是他還有分別，他還有無明。無明是什麼？起心動念。必須到不起心不動念，我們眼見色看得很清楚，聽得很清楚，沒有起心動念，這叫佛知佛見；起心動念就不是佛，菩薩；有分別執著是凡夫。所以在日常生活當中，六根接觸六塵境界，練，練不起心不動念，不分別、不執著，這叫真修行。就是要在屏幕上這個相裡面，動畫的相裡面看出它不動的本性，這就成功，然後你對於動跟不動都得大自在，為什麼？都不放在心上。那是什麼？自然現象。自然現象也是假的，自性裡頭沒有的，只有一念不覺，這個現象才出現，一念覺，這個現象就斷掉，就沒有了。斷掉之後是什麼現象？常寂光。
所以你看，淨土法門最高的一層，常寂光，完全融入常寂光。常寂光就是法身，就是一體。像我們房間，十幾盞燈統統打開，光跟光融在一起，分不開。這個時候智慧圓滿，為什麼？我還很多東西沒有學，他們都學了，現在都變成光融在一起，所有人學的我統統都沾了光，全都在我這邊，妙極了！真正是無所不知，無所不能，證得大圓滿。這個時候才能真正幫助一切苦難眾生。時間沒有了，沒有過去現在未來；空間沒有了，沒有距離，一片光明，在哪裡？無處不在，無時不在。所以佛現前給我們看，佛從哪裡來的？《楞嚴經》上說的「當處出生，隨處滅盡」，它講得這麼好，他沒有來去，他跟我們沒有距離。所有的一切佛、菩薩、神明，一切眾生，跟我們統統都沒有距離。如果有距離，那個麻煩，他沒有距離。所以佛菩薩只是幫助我們回頭是岸。回頭從哪裡回頭？從起心動念回頭，別起心動念；從分別回頭，不要分別；從執著回頭，別執著，那就是圓圓滿滿本來是佛，回歸到你的本位，你證得大圓滿。這個裡頭學習其味無窮。
2014淨土大經科註第170集
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