2019/9/15

達磨大師破相論

問:經說言至心念佛,必得往生西方淨土。以此一門即應成佛,何假觀心求於解脫?答:夫念佛者,當須正念,了義為正,不了義為邪。正念必得往生,邪念云何達彼!佛者覺也,所謂覺察身心,勿令起惡;念者,憶也;所謂憶持戒行不忘,精進勤了;如是義,名為念。故知念在於心,不在於言。因筌求魚,得魚忘筌;因言求意,得意忘言。既稱念佛之名,須知念佛之道。若心無實,口誦空名,三毒內臻,人我填臆,將無明心不見佛,徒爾費功。且如誦之與念,義理懸殊,在口曰誦,在心曰念。故知念從心起,名為覺行之門;誦在口中,即是音聲之相。執相求理,終無是處。故知過去諸聖所修,皆非外說,唯只推心。即心是眾善之源,即心為萬德之王。涅槃常樂,由息心生。三界輪迴,亦從心起。心是一世之門戶,心是解脫之關津。知門戶者,豈慮難成?知關津者,何憂不達?

2019/9/8

因果故事:毛驢與色和尚

珈藍菩薩開示:一分貢獻。一分享用。
夢參老法師

  我們知道經常檢查我們自己,不要抱怨三寶我們道友抱怨三寶的很多,說佛菩薩不靈,不加持我,我這麼樣修行。你好大的修行?你自己都沒對照。你錯誤了做的,你還認為是真實的,還認為自己很了不起,這都是沒有智慧

  從前我們有個老修行,老和尚,走到河南那個山區裡頭,天黑了,四面也沒一個店,看到山坡上有個廟到那去掛單。住持和尚不留他。他說:我只在你殿裡頭,我自己帶有蒲團,我坐一夜就行。住持和尚說:坐一夜也不行。不留他。他也就發了無明火了,他說:不留我也要住,管你留不留。把蒲團一放,他就坐下了,管你去,反正廟裡是和尚的。那個住持和尚也沒辦法,就把山門關了,讓他坐去吧!也不理他,就走了。這個老修行他很有功夫了,他坐著他就想,今天入不了定,好像起了煩惱了。這個和尚什麼和尚,他就起來看看。夜裡已經很靜了,起來看。走了一層殿破破爛爛的,走了兩層殿破破爛爛的,走到後頭,緊後院,大概是師父住的地點吧!廟裡頭住的地點,他一看七間瓦房修得光明透亮的,裡頭點著蠟燭。他往裡頭一看,不是一個和尚,兩個和尚。另外擺一桌酒席,還請些花姑娘陪著他們作樂。

2019/8/31

讀了九千部《無量壽經》的姑姑,預知時至,自在往生

來自: 風輕雲淡 (戒色小組【戒色組】) 2019-07-29 20:02:57 特別提示:本文轉載自新浪博客。


照片上戴眼鏡認真讀經的人,她是我的姑姑。 

2019/8/21

淨空老法師簡說唯識


三界的因,哪一個沒有?貪瞋痴是俱生的煩惱。最初一念不覺,出現了阿賴耶,跟著阿賴耶連帶生起來的,前七識。末那識生起來了,末那識四大煩惱常相隨,第一個我見,非常堅固,執著阿賴耶的見分的一分。阿賴耶見分很大,相分也很大,它也是遍法界虛空界。見分是什麼?精神現象。相分是物質現象,整個宇宙的物質都是阿賴耶的相分。執著這個身體,這個身體是阿賴耶相分,一分;見分也是執著一點點,以為是自己的心,能思能想。把這個東西當作自己的身心,堅固執著。與它同時起來的,跟我見同時起來的,我愛,我愛是貪;我慢是瞋;我痴。貪瞋痴,與生俱來的煩惱,這不是學的。這是什麼?把性德,戒定慧是性德,迷了性德,戒定慧變成貪瞋痴。把見聞覺知,見聞覺知是性德,自性裡本來具有的,迷了之後變成受想行識,變質了。於是第六意識的分別、第七末那的執著,起作用落實在前五識眼耳鼻舌身。前五識是事識,它是管事的,它是聽指揮的,它沒有執著、它沒有分別;換句話說,前五識所造的是淨業。但是它跟六、七聯合起作用,就變成染污,這就造六道輪迴業了。