蘇東坡
蘇軾（1037~1101），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。其爲北宋中期文壇領袖，北宋著名文學家、書畫家、唐宋八大家之一。
我本修行人，
三世積精煉。
中間一念失，
受此百年譴。
袁中道在《纪梦》中也记录到，哥哥袁宏道梦中接他到极乐世界时，对他说的一番话：“我与汝于空王劫时，世为兄弟，乃至六道轮回，莫不皆然。幸我此生已得善地，恐汝堕落，故以方便神力，摄汝至此。净秽相隔，不得久留。”
2023/10/8
2023/10/7
熏聞離塵，色所不劫
http://m.fodizi.tw/qt/qita/25510.html
九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。
「熏聞離塵」，觀世音菩薩修耳根圓通法門時，內有根，外有塵，但菩薩不用自己耳朵的耳根，因此沒有聲塵可以聽得到，是無根之根，無聲之聲，只有熏與聞的關係，但是沒有熏與聞的對象。熏和聞是兩個動詞，一個是被熏，一個是自己去聞；被熏是有塵來熏它，聞則是用耳根去聽，而耳根又被這個聲塵所熏，熏與聞是相對的。「離塵」是耳根離開聲塵，凡夫都是用耳朵聽聲塵，凡是用耳朵聽得到聲塵，就聽不到那離塵之聲的自性，所聽到的都是聲塵的外相。外界任何一樣物質都是塵，講話的聲音是塵、耳朵聽的聲音是塵，而「離塵」則是不聽有聲的聲塵。
「色所不劫」的色是色塵，不是顏色的色，也不是女色、男色的色，而是有質礙、有現象的任何東西。「劫」是劫奪動搖，當不受這些物質現象動搖困擾時，就稱為「色所不劫」。
《佛說佛醫經》
http://nhuir.nhu.edu.tw/retrieve/10270/4082001402.pdf
http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/V17/0793_001.htm
佛言：「食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能諷誦經；五者、多著世間。何以故？人貪婬、人知色味，瞋恚知橫至味，癡人知飯食味。《律經》說：『人貪味，味復味[1]得生不得美味。』」
佛言：「一食者為欲斷生死，亦[2]隨貪不能行道，為得天眼自知所從來生去至何所。人不念死，多食，常念婦人，皆墮百四十惡，中[3]天皆用飯故。犯十惡後生便失人形，墮畜生中。既得作人，飢渴血出，瞋恚傍生，於愛內生於貪。佛說有大福，自飢以飯與人，令人得命，是為大福。後生饒飲食，乏瞋恚，亦無所施，[4]施亦不得，但意恣貪婬，亦無所施，但得意恣，非我所有。一錢以上，不得取故，作貪欲空，自苦作罪。道人不有憂愁，憂隨怒，愁隨貪。我輩有死歲、有死月、有死日、有死時，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，東走西走，憂銅憂鐵，憂田宅、奴婢，但益人惱、增人苦，為種畜生習。」
2023/8/19
2023/8/6
怎樣對治邪淫?(佛說諸經）
https://nianjue.org/article/61/610033.html
一、持戒
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
二、念佛
《大智度論》
《藥師琉璃光七佛本願功德經》
《妙法蓮華經》
三、 持咒
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(大悲咒)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(楞嚴咒)
四、修不淨觀
《禪秘要法經》
《賢劫經》
五、修般若、空觀和火頭圓通等法門
《放光般若波羅蜜經卷第一@學品第十》
《佛說淨業障經》
《佛說普門品經》
《佛說遺日摩尼寶經》
《阿惟越致遮經》
《菩薩內習六波羅蜜經》
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
六、助行
《小道地經》
《佛說四自侵經》
《轉法輪經》
《佛說伏淫經》
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