freecountdown
信仗佛力必往生，不靠自力滅水火。
2048/12/31
2024/5/5
《雜阿含經》第58經：若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報?
答：成唯識論- 然諸有情心心所法因緣力故。相續無斷。造業受果。於理無違
答： 簡明成唯識論講記,于凌波居士
講解：執有我者再度問難說：如果沒有實我，那麼是誰在造業？誰受果報呢？論主第二次答曰：你們所執的實我，既然是常無變易，那不就如同虛空一樣，如何可以造業受果呢？如果是有變易，那就不是恆常。然而由於一切有情，內托阿賴識自體種子變現的心法為因，外起貪、瞋、癡等的心所法為緣，由此因緣之力，相續不斷的在四生、五趣中造業受果，這在道理上是沒有違背的。
論文二十四：若無實我，誰於生死輪迴諸趣？誰復厭苦，求趣涅槃？所執實我既無生滅，如何可說生死輪迴？常如虛空，非苦所惱，何為厭捨求趣涅槃？故彼所言常為自害。然有情類身心相續，煩惱業力輪迴諸趣，厭患苦故，求趣涅槃。由此故知定無實我，但有諸識，無始時來前滅後生，因果相續，由妄熏習似我相現，愚者於中妄執為我。
講解：執有我者第三度問難說：如果沒有實我，是誰在五趣中生死輪迴呢？又是誰厭患生死輪迴之苦，而求趣於不生不滅的涅槃呢？
論主第三次回答說：你們所執的實我既然沒有生滅，怎麼又說「若無實我，誰於生死輪迴諸趣」呢？你們所執的實我，既然是「常如虛空，非苦所惱」，何以還說「誰復厭苦，求趣涅槃」呢？所以你們執著有一個恆常的實我，這種論調只徒為害自己而已。如實的說，一切有情類眾生，是藉著一個五蘊假合的身心，相續不斷的起煩惱惑、造善、惡業，輪迴五趣，受苦、樂報。由於這樣的在五趣中生生死死，深生厭患，所以才求趣涅槃。總結的說，那裏有什麼實我呢？
最後，論主總結駁斥所執實我者的過失，顯示唯識的正義曰：由於以上的破執辨難，證知決定沒有實我。真正有的，只是八識的心、心所法，自無始以來，剎那剎那的前念才滅，後念又生，因果相續，由於虛妄熏習，好像有一個「我相」現前似的。愚者不覺，迷昧顛倒，就執著這個似我之相為「實我」了。
2024/4/21
南怀瑾示讲：安那般那法门（入出息念佛法）
出、入、息，呼吸是生滅法，一出一入、一來一往，你體會一下，這是關係到你們真正修持的哦。開眼也好、閉眼也好，一邊聽，一邊觀察自己的呼吸。我們的呼吸出去、進來，中間有一剎那停留的，在中間交接的時候，有一剎那的空檔，這是「息」，所以叫你修出入息是修這個。 假使你現在注意出息，不要注意入息。把它一放出去以後，你心念一停。停在「不呼不吸」那一剎那之間。你試試看，你馬上就不同了。一出一入之間，不要故意哦，人自然有呼吸，當一呼一吸之間一定住了以後，當下氣好像很短暫，慢慢氣也和順了，定住了，思想、雜念也少了。 「數息」是在一呼一吸之間停住，你開始可能勉強點，忍一下也可以，這樣一個來回停住一下，把它記住。記住不是呼吸了，那是思想。這是一次了，這叫「數」；然後再吸呼，在一出（呼）和下一個一入（吸）之間停住，要停在不呼不吸這一段，慢慢的越來越長。數第二次......所以叫做「數息」，是數這個。 只要心念專一了，你就跟著氣息停住，不要數了，那就是「隨息」。很快。修福德資糧、智慧資糧，帶加行，很快就上路。所以息者——止息，息就是休息，休息就是念定住了。慢慢如此修去就行了，開始有點勉強，慢慢就會自然了。 所以叫做「數隨」，「隨」則作兩種解釋，一是跟著出入息，知道息在一出一入之間。第二就是任運讓它去一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個呼吸，你的頭腦清楚了以後，道家所講的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，一步就可以做到，這一條路線就可以到達。安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，都沒有這個法門神妙。 釋迦牟尼佛教他的兒子羅睺羅尊者，修行的法門就是這個，佛告訴羅睺羅，「息長知長，息短知短」或「息冷知冷，息暖知暖」。大家一看了這個佛經，認為都看懂了「息」，自己下註解，就理解成：呼吸長覺得呼吸長，在那裡練氣功了。把簡單的文字搞複雜了。息長，一呼一吸，一生滅來去以後停住了，「不呼不吸」這個時間長，知道長了。這個時間一下就過去了，知道短，「息長知長，息短知短」是這個道理。 都懂了吧？息者，止息。要想證道，要想成就得快，注意出息的那個時候，這樣「住」叫做息住，不要在入息的時候注意「住」。如果這樣，那變化大啦！慢慢地，你的智慧也開了，身心都起了變化。修這個安那般那法門成就非常快，轉變身心氣質也非常快，再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非常快的。
2024/3/31
《阿含概说》慧律法师讲解
https://blog.wenxuecity.com/myblog/68371/201608/1235961.html
I:\00budda\阿含經\阿含概说1_9.doc,阿含概说10-12.doc
https://youtube.com/playlist?list=PLpbsMW2RjOKA0r41JeRsfUOB0vlsXhBe5&si=AHJzSgFSLMw7ieGq
淨空老法師：何謂「一門深入」？
一門深入，入到底就通達了。我過去講經也常常用比喻說，法像個輪，用法輪，法輪常轉。輪是圓，萬法是圓周，那個周真的是無量無邊的點，任何一點，你要是一直往裡面深入，就能夠通達圓心。你達到那個圓心，所有一切都通達了，點點都到圓心，問題是你能不能到圓心？圓心是什麼？自性。門門見性，見了性就一切都通達，像此地講的得大圓滿。你才曉得，什麼叫般若波羅蜜？任何一法，一門深入，一門到底，就是般若波羅蜜。否則的話，這六百卷《大般若》念了多少年，還不知道般若波羅蜜是什麼，你說多冤枉。沒有一法不通自性的，世出世間法都通自性。所以說是法平等，無有高下。
2024/3/10
訂閱：
文章 (Atom)