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2024/11/26

聽自己念佛聲的觀音法門(南懷瑾上師談觀音菩薩修持法門)

不管打坐也好,不打坐也好,「南─無─觀─世─音─菩─薩」的聖號,一字一字念得清清楚楚,不宜求快,最好是用金剛念誦法,一口氣一口氣地念(唸咒亦同),氣的長短與音調因個人身心狀況和習慣而異,以輕鬆自然為原則,避免勉強搞得氣急敗壞。

一般人念佛都是粗淺地在喉嚨間嘶叫,沒有讓氣自然沉至喉嚨以下,同時也將心沉下來。念佛如果心浮氣躁,那就不對。那樣念法,聲在喉間,越念氣就越粗越大,根本是吼不是念,名為念觀世音,其實有如在罵觀世音。真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感,內斂含蓄,有如投靠在諸佛菩薩的懷抱裡,或者將諸佛菩薩捧在心坎裡。念時嘴門微張,嘴唇不動,只舌頭動,牙齒輕動也可以,嘴鼻不要呼吸,氣別竄出來,沉至丹田,一口氣「南無觀世音菩薩、南無觀世音苦薩、南無……」地接下去,等到要轉氣時,嘴巴閉著,不要呼吸,讓氣自然充滿胸肺,順心沉澱下來。嘴裡微聲,心裡在念,不管開口念閉口念,大聲小聲,躺著坐著,皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處,不宜在腦子裡念,否則容易睡不著。

如此,你邊念,心中寧靜安詳,同時耳朵用心回轉來聽自己的念佛聲「南─無─觀─世─音─菩薩」,一個字一個字聽得清清楚楚。此時,如果中間有其他雜念妄想來,你不要管,不要擔心。妄想再多都無所謂,它並未阻礙你念佛的正念。這有如蠟燭的光明和黑煙一樣,佛號等於光明,妄想則是週遭的黑煙。黑煙儘管冒,只要佛號不停,即是光明不滅,二者彼此無礙。又如挖井,把泥巴挖出來成一深坑是念佛,挖掘中途難免有些碎泥剝落是妄想,碎泥剝落,沒有關係,主要在於不斷挖掘,越挖越深,井自然成。

2024/4/21

南怀瑾示讲:安那般那法门(入出息念佛法)


出、入、息,呼吸是生滅法,一出一入、一來一往,你體會一下,這是關係到你們真正修持的哦。開眼也好、閉眼也好,一邊聽,一邊觀察自己的呼吸。我們的呼吸出去、進來,中間有一剎那停留的,在中間交接的時候,有一剎那的空檔,這是「息」,所以叫你修出入息是修這個。 假使你現在注意出息,不要注意入息。把它一放出去以後,你心念一停。停在「不呼不吸」那一剎那之間。你試試看,你馬上就不同了。一出一入之間,不要故意哦,人自然有呼吸,當一呼一吸之間一定住了以後,當下氣好像很短暫,慢慢氣也和順了,定住了,思想、雜念也少了。 「數息」是在一呼一吸之間停住,你開始可能勉強點,忍一下也可以,這樣一個來回停住一下,把它記住。記住不是呼吸了,那是思想。這是一次了,這叫「數」;然後再吸呼,在一出(呼)和下一個一入(吸)之間停住,要停在不呼不吸這一段,慢慢的越來越長。數第二次......所以叫做「數息」,是數這個。 只要心念專一了,你就跟著氣息停住,不要數了,那就是「隨息」。很快。修福德資糧、智慧資糧,帶加行,很快就上路。所以息者——止息,息就是休息,休息就是念定住了。慢慢如此修去就行了,開始有點勉強,慢慢就會自然了。 所以叫做「數隨」,「隨」則作兩種解釋,一是跟著出入息,知道息在一出一入之間。第二就是任運讓它去一呼一吸,可是頭腦清清楚楚的。這個呼吸,你的頭腦清楚了以後,道家所講的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛,一步就可以做到,這一條路線就可以到達。安那般那有如此的神妙,佛法任何的修持,都沒有這個法門神妙。 釋迦牟尼佛教他的兒子羅睺羅尊者,修行的法門就是這個,佛告訴羅睺羅,「息長知長,息短知短」或「息冷知冷,息暖知暖」。大家一看了這個佛經,認為都看懂了「息」,自己下註解,就理解成:呼吸長覺得呼吸長,在那裡練氣功了。把簡單的文字搞複雜了。息長,一呼一吸,一生滅來去以後停住了,「不呼不吸」這個時間長,知道長了。這個時間一下就過去了,知道短,「息長知長,息短知短」是這個道理。 都懂了吧?息者,止息。要想證道,要想成就得快,注意出息的那個時候,這樣「住」叫做息住,不要在入息的時候注意「住」。如果這樣,那變化大啦!慢慢地,你的智慧也開了,身心都起了變化。修這個安那般那法門成就非常快,轉變身心氣質也非常快,再配合止觀,配合般若,配合顯教、密宗各種修法是非常快的。

2022/2/6

你想去淨土嗎?先要不怕死!

你想去淨土嗎?先要不怕死! 

南懷瑾:念佛先應該念死

 南懷瑾:念佛先應該念死

佛說的法十個歸納:念佛,念法,念僧,念戒,念施,念天,念安那般那,念身,念休息,念死。

     實際上真正的念什麼?念佛先應該念死,佛把它排在第十位,實際上第一位,你上座也好,今天你一開始念佛,你先念死,這一剎那之間,你當成自己“我已經死了的人”,什麼都不管,這個身體也就是死了的人。

如修念佛法門,你如何去念佛?念佛就是把這感覺執著的作用轉化成念佛。講到念佛,我們知道佛法修持法門,歸納起來有十念,念佛、法、僧,念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。《增一阿含經》有個偈頌:“佛法聖眾念,戒施及天念,休息安般念、身死念在後。”所有小乘的禅觀法門,都沒有超過這十念的,修持起來應該先念死真正修行人應該隨時覺得自己已經死了。譬如打坐,一上座要萬緣放下,不放下此心不死,所以就看作此身已死,萬緣也就放下了。所以念死應該是第一,也是基本的,但是它在十念法中排最後,因為世俗觀念認為念死不好,所以不排在念佛法僧等等之前,而萬緣放下就是念休息

生命無常,隨時會死,修行第一要念死,用功之所以不上路,是因為自己不怕死,我是生來就怕死,所以一輩子不敢離開這個。現在人家說:“老師啊,你還健康得很,比我們還健康。”我說:“小心,我九十歲的人了,活一天算兩天半哎,今天跟你倆還吹牛講話,明天也許看不見了”。生命在頃刻間沒有了,要注意!