華嚴為境，四分律為行，導歸淨土為果
吾人日夜行住坐卧，皆须至诚恭敬。
想到這些後，我於民國十年（1921年）到溫州慶福寺進行閉關修持，後又學習南山律。經過長時間的研究和習作後，我便在西湖玉泉寺，用了四年的時間，撰寫了《四分律比丘戒相表記》。在這本書里不難看出，我所從事的佛學思想體系，是以華嚴為境，四律為行，導歸淨土為果的。
2022/4/23
2022/4/6
2022/4/5
南山律在家備覽略編/作者／譯者：釋弘一律師
本書為弘一律師采擇唐代終南山道宣律師及北宋靈芝寺元照律師之著作，將其中適合在家居士學習內容摘錄彙編成冊，而稱為「在家備覽」。以作者自感老邁，無力詳輯，而以「略編」行世。實則內容富贍，盡收原著神髓，令人一覽南山律之梗概。
唐代道宣律師居終南山，弘揚律學，世稱南山律宗。曾著《四分律刪繁補闕行事鈔》（略稱事鈔）、《四分律含註戒本疏》（略稱戒疏）、《四分律隨機羯磨疏》（略稱業疏），世稱為南山三大部。北宋元照律師居錢塘靈芝寺，中興南山律宗，撰《資持記》以釋《事鈔》，撰《行宗記》以釋《戒疏》，撰《濟緣記》以釋《業疏》。今此《在家備覽》一書，即據以上六部內容，兼采其餘律學著作輯錄而成。
南山三大部所釋均為四分律，乃比丘、比丘尼戒等內容，佛制在家人不可讀比丘及比丘尼戒（沙彌戒則可）。然三大部中亦詳明三歸、五戒、八戒等內容，且戒之法、體、行、相，及開遮持犯等亦通於五戒八戒，因以摘錄而出，令在家居士有所依循，清淨戒行。
全書分為四篇：一、宗體篇：分釋戒法、戒體、戒行、戒相，列舉戒法分為三歸、五戒、八戒，及受戒時如何納受戒體等。二、持犯篇：將前篇「戒相」一門，單獨立為此篇以詳明之。先總述持犯及開緣之通義，後依性罪、遮罪兩類分釋之。性罪即殺、盜、婬、妄等四根本重戒，不待佛制，體性即惡；遮罪則為防護四根本戒而制，此處列述飲酒、過中食、坐臥高大床座、纓絡香油塗飾於身、歌舞故往觀聽等，即包含五戒八戒全部內容。三、懺悔篇：明示理懺與事懺之分別，理懺為觀罪性本空，無懺悔形式；事懺則因事而懺，假借儀軌而修懺法。理懺與事懺兩者相資並用，方克有功。四、別行篇：敘述戒律中之威儀門及菩薩戒之部份內容。如敬佛、入寺、造塔之規矩，瞻視病人、請僧及與僧人往來之法，食肉、食五辛及畜養畜獸皆當禁止等，最後述及出家應具備之心態，使居士知所輕重，審慎求道發心，不致貿然離俗而壞亂僧團清規。
綜上所述，皆以聲聞戒（即五戒八戒等）為主，菩薩戒則未詳及。當先以此為學戒基礎，學有所成復更進修菩薩戒法，則為圓滿。如若聲聞律儀尚不能清淨無犯，則不可好高騖遠，自詡菩薩佛子，廣開方便權巧接引眾生。須知持戒外以束身，內以束心，習久成自然，心自清淨與道相應。待修行有成，自可廣度眾生；反之，若無真實德行，雖與人攀緣亦無所益，且結業累。修道之人捨此根本律儀而何為？若今日學佛居士，雖勤於參加道場活動，然多流於經營人際、提昇自我知名度，乃至以佛法賣人情等事，皆習以為常。而於此戒律根本多所輕忽，犯戒累累而不自覺，甚且無關緊要，則未免枉費如來制戒、諸祖傳戒之一片苦心。望識者深思。
唐代道宣律師居終南山，弘揚律學，世稱南山律宗。曾著《四分律刪繁補闕行事鈔》（略稱事鈔）、《四分律含註戒本疏》（略稱戒疏）、《四分律隨機羯磨疏》（略稱業疏），世稱為南山三大部。北宋元照律師居錢塘靈芝寺，中興南山律宗，撰《資持記》以釋《事鈔》，撰《行宗記》以釋《戒疏》，撰《濟緣記》以釋《業疏》。今此《在家備覽》一書，即據以上六部內容，兼采其餘律學著作輯錄而成。
南山三大部所釋均為四分律，乃比丘、比丘尼戒等內容，佛制在家人不可讀比丘及比丘尼戒（沙彌戒則可）。然三大部中亦詳明三歸、五戒、八戒等內容，且戒之法、體、行、相，及開遮持犯等亦通於五戒八戒，因以摘錄而出，令在家居士有所依循，清淨戒行。
全書分為四篇：一、宗體篇：分釋戒法、戒體、戒行、戒相，列舉戒法分為三歸、五戒、八戒，及受戒時如何納受戒體等。二、持犯篇：將前篇「戒相」一門，單獨立為此篇以詳明之。先總述持犯及開緣之通義，後依性罪、遮罪兩類分釋之。性罪即殺、盜、婬、妄等四根本重戒，不待佛制，體性即惡；遮罪則為防護四根本戒而制，此處列述飲酒、過中食、坐臥高大床座、纓絡香油塗飾於身、歌舞故往觀聽等，即包含五戒八戒全部內容。三、懺悔篇：明示理懺與事懺之分別，理懺為觀罪性本空，無懺悔形式；事懺則因事而懺，假借儀軌而修懺法。理懺與事懺兩者相資並用，方克有功。四、別行篇：敘述戒律中之威儀門及菩薩戒之部份內容。如敬佛、入寺、造塔之規矩，瞻視病人、請僧及與僧人往來之法，食肉、食五辛及畜養畜獸皆當禁止等，最後述及出家應具備之心態，使居士知所輕重，審慎求道發心，不致貿然離俗而壞亂僧團清規。
綜上所述，皆以聲聞戒（即五戒八戒等）為主，菩薩戒則未詳及。當先以此為學戒基礎，學有所成復更進修菩薩戒法，則為圓滿。如若聲聞律儀尚不能清淨無犯，則不可好高騖遠，自詡菩薩佛子，廣開方便權巧接引眾生。須知持戒外以束身，內以束心，習久成自然，心自清淨與道相應。待修行有成，自可廣度眾生；反之，若無真實德行，雖與人攀緣亦無所益，且結業累。修道之人捨此根本律儀而何為？若今日學佛居士，雖勤於參加道場活動，然多流於經營人際、提昇自我知名度，乃至以佛法賣人情等事，皆習以為常。而於此戒律根本多所輕忽，犯戒累累而不自覺，甚且無關緊要，則未免枉費如來制戒、諸祖傳戒之一片苦心。望識者深思。
在家居士學佛行儀/育因法師
南山律在家備覽略編 弘一大師==>「在家居士學佛行儀」主要針對別行篇
http://bwglobal.inetfile.org/Nanshan_Vinaya/bookR2_ver1991/Nanshan_Vinaya_201401-2M.pdf
南山律在家備覽講義篇 弘一大師 遺著 良因法師 導讀
http://ftp.budaedu.org/publish/C8/CH84/CH840-08-01-005.PDF
學佛行儀/善因法師
學佛行儀/善因法師
https://www.bfnn.org/book/books2/1265.htm
五戒表解‧學佛行儀 合刊
http://www.budaedu.org/publish/images/pdf.gif
http://www2.budaedu.org/book-img/CHCoverL/CH47008.jpg
學佛行儀新編
http://ftp.budaedu.org/publish/C6/CH61/CH619-02-01-001.PDF
01《學佛行儀》敬佛篇《授課講義》【祥雲講堂 演清法師】
五戒表解講要/果清律師主講
http://www2.budaedu.org/ghosa/C005/T002T/
五戒表解(2015年新排版)
http://ftp.budaedu.org/publish/C4/CH47/CH470-11-01-001.PDF
http://www.budaedu.org/book-img/CHCoverL/CH47011.jpg
https://book.bfnn.org/books2/1029.htm
[書]
https://www.ruten.com.tw/item/show?22142585216873
https://www.ruten.com.tw/item/show?22120541135387
https://www.ruten.com.tw/item/show?22152613065755
https://www.ruten.com.tw/item/show?22201658138930
https://www.ruten.com.tw/item/show?22143763534729
2021/12/4
2021/10/30
五戒相經箋要/悟道法師主講
五戒相經箋要 悟道法師主講 （第一集） 2009/4/8 中國山東省海島金山寺 檔名：WD11-003-0001
- 跟悟道法师学习戒律
- 怎樣皈依？五戒的資料兩個：
懺雲法師的五戒表解
悟道法師的五戒相經箋要講義
2021/6/13
在家律學概說-果清律師主講 /五戒八戒學處-育因法師主講
2018/4/4
淨界法師 受戒須知(共兩集)
有三種「火」在干擾我們的生命(煩惱火、業力火、果報火)
第一個是「煩惱」：煩惱的活動的一種是「擾動相」
第二個是「業力」：罪業的力 量，使令我們不得自在
第三個是「果報體」：老病死
歸依三寶，在程度的淺深上，有二種不同的層次，《菩薩瓔珞經》上說
：「入三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」
開始歸依三寶是仰仗一分的「信心」
如果我們只停留在這個階段，會發現我們的信心是進進退退，所以應該進一步：「住在佛家，以戒為本」
「持戒就像一個倉庫。」雖然我們做了很多的善法，曾經印經、布施、放生等等，賺
了很多的珍寶，但是你沒有倉庫來儲存，你的珍寶就容易流失掉
2018/1/21
佟爱国老师：十善业最重要的开示（全）
- -建大樓比喻(十善修不好的原因)
- 打地基前三個前提(前方便)
- 發心建樓：信願心（信佛、願意往生的信心）
- 足夠資金：心力（出離心力、修道心力）
- 真想往生
- 足夠空間：大心量（大慈大悲）
- 心量大，才能接到更多的甘露法水
- 設計圖：正知正見
- 正見、正思維（正心態）→正念→正語、正定→入八正道
- 開始打地基（學十善、學佛法）
- 即老法師說的扎根，根扎不下去，是因為沒做到前方便
- 十善修不好，因前方便不具足
- 開始建：一門深入，長時薰修
- 大樓建完：眾生無邊誓願度
- 打地基前三個前提(前方便)
- - 十善業
- 不殺生
- 不僅不殺生，連殺心都沒有（不因蒼蠅蚊子煩惱、生嗔恨心）
心想著不殺生→有戒相→心不清淨，只有福報 - 不想不殺生，自然不殺生→心清淨，有功德
- 不僅不殺生，連殺心都沒有（不因蒼蠅蚊子煩惱、生嗔恨心）
- 不偷盜
- 事相上：不偷盜
- 心上：不佔人便宜
- 不淫慾
- 不妄言
- 不綺語
- 諸佛為度化眾生而花言巧語→循循善誘
- 對自己而花言巧語→惡
- 不惡口
- 不兩舌
- 不貪
- 一切惡業之本→財色名食睡
- 不嗔
- 貪不來→怨恨惱怒煩→一產生則馬上發現，不埋怨外面，找自己貪什麼
若做不到，則往回找是不是信心、心力或心量不夠
- 貪不來→怨恨惱怒煩→一產生則馬上發現，不埋怨外面，找自己貪什麼
- 不癡
- 正知正見
- 不殺生
- 十善業標準-萬緣放下
- 就算有雜念，也沒勁了
- 再念佛
- 信願具足就往生了
- - 思維法，清晰明瞭
- 道理清晰後-一有病馬上看到，立即解除
- 用藥如用兵，用法如用兵
起心動念，一言一行，都有法托著 - 思維法時不清淨時，是值得的。此時不要追求清淨
- 問答
- 有困難時，正是修十善的時候
- 法身與報身
- 屋裡的光如法身，即共同一法身→即自性
- 屋裡的燈如報身，彌陀與觀音皆是報身
- 瞋恚心與淫慾心
- 嗔心、恐懼、焦慮、淫慾會分泌大量荷爾蒙→荷爾蒙少則有用，太多則有害
- 大量荷爾蒙會調動骨隨中的能量而消耗掉→導致精氣神不足
- 若無大量荷爾蒙會把食物的精微之氣儲存與骨隨中
- 淫慾心一動荷爾蒙就馬上分泌
- 與吃什麼無關。要從心上改才有用
- 觀身不淨
- 雖解除了淫慾或嗔恨，抑鬱心(心情差)也會產生荷爾蒙→要在學法學道上獲得快樂（念經、念佛、思維法、做事）
- ※2019/5/18更新
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