華嚴為境，四分律為行，導歸淨土為果
吾人日夜行住坐卧，皆须至诚恭敬。
道聽途說，不如靜下來看看弘一法師自己是怎麼說的。出自《悲欣交集（弘一法師自述）》一書中《我皈依佛教的精神上的出生地》和《選擇律學為我畢生的研究方向》兩文，經彙編精減而成，以下為弘一法師自述：
由於我出家後，總是選擇清淨祥和的地方，要麼閉關誦讀佛經，要麼就是從事寫作，有時為大眾講解戒律修持，所以人們經常感到我行蹤不定，找不到我。其實佛法無處不在，有佛法的地方就會有我。而我對佛教界律學的研究可說是情有獨鍾，我不僅日以繼夜地加以研究，就算傾注我畢生的精力也在所不惜！而且我出家後，認定了弘揚律學的精要，一直都過著持律守戒的生活。這種生活對我的修行起了很大的幫助。
我最初接觸律學，主要是朋友馬一孚居士送給我的兩本佛門律學典籍，分別是明清之際的二位高僧藕益智旭和見月寶華所著的《靈峰毗尼事義集要》和《寶華傳戒正范》，認真讀過後，真是心境通徹，一方面由衷地感嘆大師的修行法旨，發願要讓其時馳廢已久的佛門律學重光於世；另一方面也慨嘆戒律頹廢，以致很多僧人沒有真正的戒律可以遵守，如此長久下去，佛法將無法長存，僧人也將不復存在了，這也成了我下決心學習律學的原因。我常想，我們在此末發時節，所有的戒律都是不能得的，其中有很多的原因。而現在沒有能夠傳授戒律的人，長此以往我認為僧種可能就斷絕了。請大家注意，我說的是「僧種斷絕」，不是說中國沒有僧人了，而是說真正懂得戒律和能遵守戒律的僧人不復存在了！
想到這些後，我於民國十年（1921年）到溫州慶福寺進行閉關修持，後又學習南山律。經過長時間的研究和習作後，我便在西湖玉泉寺，用了四年的時間，撰寫了《四分律比丘戒相表記》。在這本書里不難看出，我所從事的佛學思想體系，是以華嚴為境，四律為行，導歸淨土為果的。
對於我出家的原因，歷來中說紛紜，莫衷一是。我那時已入中年，而且漸漸厭倦了浮華聲色，內心渴望一份安寧和平靜，生活方式也漸漸變得內斂起來。早在來浙江一師任教之前，在《太平洋報》任職期間，平日裡便喜歡離群索居，幾乎是足不出戶。而在此之前，無論是在我出生和成長之地的天津，還是我在「二十文章驚海內」的上海，抑或是在我渡洋留學以專攻藝術的東京，我一直生活在風華旋裹的氛圍之中。至於後來出家，其實，我也為此寫過一篇《我在西湖出家的經過》，詳細介紹了出家的緣由與經過，無論如何，這在我看來，佛教為世人提供了一條醫治「人生無常」這一人生根本苦痛的道路，這是我覺得，沒有比以佛法修行更為積極很更有意義的人生之路。當人們試圖尋找各種各樣的原因來解釋我走向佛教的原因之時，不要忘記，最重要的原因其實正是來自於佛教本身。
原文網址：https://kknews.cc/fo/o4kapj5.html
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