關於黃念祖老居士的事蹟二三

 金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。黃老於講席中亦一再叮嚀：「神通乃聖末邊事」。故知學習佛法，絕非追求這些事相。記下這些，只是為了增加自己的信心與願力，尤其是學習過程中，難免遇到磨難與挫折，在身邊沒有老師的情況，讓自己透過憶念上師，希望能獲得一點佛菩薩加持的力量，繼續前行。

我的外公我的恩師我的人生導師(黃念祖居士的外孫華真居士)
此篇文章是一代佛教大德黃念祖居士的外孫華真居士所著，内容真實、親切、感人，特於今日（農歷二月二十四日）黃老示寂二十八年，公佈於世以結有緣。更祈願黃老能早日再化現塵世，入歸娑婆來度含識。

....說到老人放光，不禁想起一件事。那是在小廣（我姨的閨女）剛上小學的時候，一日下午放學，小廣非要擠在外公的書房（是個玻璃房，實際上就是把外公房間的屋簷用玻璃圈起來，搭成的長不過4米、寬不過1米的簡易房）裡寫作業，所以外公就沒地寫書了，就坐在書桌旁邊的籐椅上念咒，院子裡很靜。小廣寫著寫著作業，突然一抬頭，發現外公全身放光，她開始還以為是幻覺，揉揉眼再看，外公完全是由光組成的，換一個角度再看，依然清清楚楚。

念佛靜待花開時

 念佛靜待花開時

華落蓮成

要戒淫就要吃少一點(fb貼文)

 https://www.facebook.com/groups/233369778064375/?multi_permalinks=617445539656795&comment_id=618235329577816&notif_id=1621262154274142&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif

「一角仙人」的故事(fb貼文)

 

「一角仙人」的故事

一角仙，梵名 Ekaśrvga。為印度古代神話中之仙人名，亦為佛本生事蹟中之名。又作獨角仙人。謂於過去久遠世時，波羅奈國山中有一仙人，因動淫心，精流澡盤，為一母鹿所飲，鹿遂當下有孕，滿月生一子，此子形狀似人，頭有一角，足似鹿，故稱一角仙。及長，其父勤教學問，通十八種大經，又學坐禪，行四無量心，得五神通。一日上山，值大雨泥滑，躃地傷其足，仙人瞋而咒令不雨，致五穀不生，人民窮乏；波羅奈王乃命淫女扇陀以種種珍寶、美食惑之，仙人見色心動，遂失神通。此一角仙人即釋尊之過去身，扇陀即耶輸多羅。〔大智度論卷十七、經律異相卷三十九〕

⇒這個故事，告訴我們：戒邪淫一定要有信心！

如果感到灰心或困難時，想想當年的釋迦佛，不也跟我們一樣煩惱重重嗎？即便已經修行到了一個程度，仍然被瞋恚與淫慾所破。

宣化上人說：「各位不要把自己看小了，因爲佛也是人修道而成的」

我們跟佛其實沒有兩樣，因為佛也是人修成的。所以要相信自己，也要相信佛的教法。不只有這一生戒邪淫，而是一路到成佛時都要戒邪淫。

勸戒淫文

 https://www.facebook.com/groups/233369778064375/permalink/620113312723351/?comment_id=621611849240164

短期而言，大德們提供的方法都有效，只要你肯努力堅持下去。絕對可以降低對異性的反應。但這並不究竟。

因為一輪迴，這些功夫可能全忘了！

長期而言，無論如何努力，若生在欲界，就有男女欲望。除非修到色界以上，才能徹底斷除。

但這對我們實在太困難了。不知要修多少劫才能達到。

就算這輩子努力達成了，但下輩子呢？

一投胎，又全忘了！照樣男男女女，愛來愛去，沒完沒了。若得人身，還算不錯的。慘的是因為邪淫落入惡道，那更悲慘！

唯一的方式，就是快速擺脫輪迴。徹底遠離男女相。

用什麼方法？

就是臨終的時候，求生阿彌陀佛的西方極樂世界。

只要到了西方國土，蓮花化生，無男女相，純是清虛無極之體，沒有肉身，更沒業報身，超越色界天人不知多少倍。

唯有如此，才能徹底對異性沒反應。因為根本沒有男女了。

這方法說難不難，說簡單不簡單。你不相信，那就難。

你相信了，它就簡單。這就是淨土法門。

歡迎多念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。

南無阿彌陀佛。

藕益大師戒淫文-定弘法師讀誦

戒邪淫可以參考這篇

戒邪淫可以參考這篇：http://big5.xuefo.net/nr/article57/566831.html (益西彭措堪布《淨心法要》講記) 多念南無阿彌陀佛，並求生西方極樂世界！因為這個世間的誘惑太多，不求生西方，來生一樣會再邪淫！這是末學心得。 南無阿彌陀佛。

隨筆

• 淨界法師：「成事不必在，隨喜一切功德」→「樂觀其成」→即縮小自我
• 學佛前更應「信佛」

如何斷疑生信？

深知自己的業障深重，恭敬心不夠，功夫不得力，因此無法真信切願地念佛修行。

若無法斷疑生信，就不容易提起一念的心力，斷惡修善，精進念佛。

若無法斷疑生信 ，如何能度人？如何能讓人相信有極樂世界，真有阿彌陀佛? 每想要度化別人時，說極樂與彌陀，總感空虛與不實。

世人要「眼見為憑」啊！

老法師常提到他剛出家時，回去見恩師，恩師指著他說：「要信佛啊！」。法師納悶，怎麼自己都出家了，老師還這麼說？

如今稍能體會老法師當年的感受了。修行無法精進，斷十惡的速度慢，念佛還常打妄想，不正是自己還沒真信佛嗎？

偶爾看到世間無常的事，或自己受到病苦或煩惱折磨時，雖稍能感受生死輪迴之苦，欲求出離，但這種心也只能維持一段時間，又退了。

這不正是一些大德所說的：「生死心不切」嗎？印光祖師常說要把「死」字貼在額頭上，雖偶爾也會這麼來鞭策自己要精進，但這個心力仍感不足啊！

受世間的苦不夠多，還要為家親眷屬等俗事終日奔波 ，因此無法全心地「厭離娑婆」；

無法對極樂與彌陀真信，不能如實地體會什麼叫「真的往生極樂」，也無法全然地生起「欣求極樂」之心。

日復一日地聽經聞法，念經、拜佛與念佛，偶爾看到某某法師或居士大德的「往生記實」，或「淨土聖賢錄」記載的往生事蹟，當下雖受感動，但終究覺得隔了一層紗，很難真正信受。

心中總有那麼點「欲望」，期望諸佛菩薩能給自己來個示現，就算在夢中也好，讓自己可以真實看到極樂，見到彌陀，那麼自己就可以死心塌地信佛了，而能真正地精進修行了。而且，當要度化別人時，再也不用心虛了。

當然了，雖然這麼說，這終究還是得靠自己真修實幹才能做到。

---

淨空老法師：精進的障礙

弟子披荊斬棘，只為奔上念佛的高速公路，直達目的地。

當內在的這個虛幻之心竟無處可逃的時候

當自己不再一昧地往外看，而是時時向內觀看自己的心時，

尤其漸漸看清內在的起心動念時，只會覺得自己的心竟是何其脆弱、無知與虛幻。

當挫折或煩惱發生時，如果沒有外面的人事物可以對應，只能向內看，而內在的這個虛幻之心竟無處可逃的時候，該如何自處？只能自怨自艾嗎？只能暗自悲傷嗎？而這些也不過是無法面對外境時，轉而向內的情緒移轉而已。此心同樣不可得！

「無論遭受什麼境界，全都是自作自受」、「外境全是自心的投射」、「別人都沒錯，都是自己的錯」、「面對給你磨難的這些人事物，要心懷感恩」...這些境界，如何能參得透？

如人飲水，冷暖自知。所謂「不可思議」，不能用想的，也說不出來。到不了這個境界，想再多說再多都是沒用的。 

關於過去是能被現在或未來改變這件事(勸進行者之書信)

"過去是能被現在或未來改變",應該是真的!能理解,但體驗不了啊!大概只有高等的靈魂或佛菩薩能做得到.
所以解悟不代表證悟.我的智慧理解得到,但未必有能力親自體驗證明.
就像我知道月亮這個地方,也看得到月亮,但就是無法親自登陸月球一樣.

我們現前能理解並做得到的或許是:"欲知前世因 今生受者是 欲知來世果 今生做者是",這是我們能力所及的,
而這也是邁向高等能力,也就是通往能夠"改變過去"的能力的初步階段.

如果想穩當而快速得到這樣的能力,就必須以求生極樂淨土為目標.
若不去,此生是不可能證悟的.更不可能寄望於來世了.未來只會越來越毀壞,物欲橫流,人心敗壞會更加嚴重,要靠自己逐步提升到這個境界,出離六道,已是不可能的事了.
此生可能做了很多好事或因為念佛,禮佛,下一生可能獲得很好的福報,或生天或生富貴人家,但因為福報太大,誘惑一多就把持不住而造罪.
加上也忘記了前世所學的,結果還是繼續沉淪下去.此起彼伏,輪轉不已.這就是所謂的"三世怨".
唯一的方法,只有臨終獲得佛菩薩幫助,加上自己也願意,前往極樂淨土,才是真的能夠完全解脫.

終於相信因果定律

在此懺悔，因為邪淫，果報來得又快又急的經過。
發生邪淫之前，先是看了印光大師的「壽康寶鑒」關於邪淫的果報。

後來上網查了邪淫的果報，看到一位師兄分享了邪淫的果報，但自己只當作勸戒邪淫的文章而已，並未提起恭敬之心來看待。

如同這位師兄一樣，抱著僥倖的心理，因而邪淫。

雖然知道不該行邪淫之事，如此明知故犯。心裡懷疑著，會不會真的有什麼果報發生？

回覆：戒邪淫，要达到什么境界，才算成功了？

回覆：戒邪淫，要达到什么境界，才算成功了？

感恩並隨喜您的分享。
圓覺經雲：「三界輪回淫為本，六道往返愛為基。」
可見六道凡夫是很難做到「斷淫」的，更何況在這末法五濁之惡世，網路媒體的黃色信息層出不窮，吾人阿賴耶識的淫慾種子此起彼落，消了又長，甚至加速累積，真不知何年何月才能淨化完？
所以，阿彌陀佛才在西方極樂世界建立了清淨無染的修學聖地，讓吾輩業障深重的六道凡夫，只要真信切願持名念佛，臨終之際蒙彌陀接引，即可往生彼土，並與觀音、勢至等大菩薩、諸上善人共同修行，徹底斷除煩惱與淫慾，趨向佛果地上的境界。同時發願返回娑婆，回頭再來度化此世界的家親眷屬與眾生們。如此斷淫，方可指日可待啊！
在此分享末學的修學與戒淫心得。
願以此功德迴向遍法界虛空界眾生，同生極樂世界，徹底斷淫。
南無阿彌陀佛！

衆苦相逼時,能念佛嗎?

平時生病時,雖是小病,但要提起正念來念佛,也不是容易的事.更何況臨終時,四大分離,衆苦相逼之際,還能提起正念嗎?
所以古德才說:若平時有一百分的功夫,重病時只剩十分的功夫;臨終時更只剩一分的功夫!
若無善友一旁助念,還能夠提起正念嗎?
能不警覺嗎?能不精進嗎?

平常更要觀想自己身臨眾苦相逼時,該如何提起正念.此為大矣!

沒好沒壞,正好念佛

此生乃百千萬劫來稀有難逢之一日
無富貴,無權位,無俊色,便不致沉迷於聲色,所謂"富貴學道難",無財色名食睡之極重貪障
無貧賤,無重疾,無殘疾,便不致汲汲於求生,所謂"身安則道隆".無怨恨惱怒煩之極重瞋障
無極貪極瞋之障緣,二河白道,正好中路直行,直奔彼土

時刻觀想將蒙佛接引生極樂,放下了嗎

睡前,今晚將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
早起,今日將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
下一時,將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
下一刻,將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
下一分,將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
下一秒,將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
樂境生起,順境現前時,將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?
障緣現前,苦惱相逼時,將蒙佛接引生極樂,放下了嗎?

世界的比喻

• 操場如六道
• 操場中心自轉的是自己
• 操場外圈的跑道是天人
• 司令台上的校長就是阿彌陀佛、諸佛如來

戒定慧之杯水喻

水中有砂石，要逐一清除，讓杯底再現，即是戒定慧的過程。
停止讓水再翻動為戒。
用夾子把水中砂石清除，夾出一顆砂石，即為戒。讓水持續保持不動，即為定。砂石清出一顆，杯底有可能透出一分，即得慧。
如此不斷循環，自可日漸心朗慧現。

放下與念佛

佟愛國老師說：「信願的標準是放下的程度」。放下就是「應無所住」，然後再「而生其心」念佛。
既然今天就要去極樂世界，要隨時檢視自己放下的程度是否已經達到信願的程度。
放下自己的身體了嗎？
放下工作了嗎？
放下家親眷屬了嗎？
放下冤親債主了嗎？
放下弘法利生的欲望了嗎？
放下種種的五欲六塵了嗎？