佟愛國老師《如何念佛》之一：佛七啟動

2012年3月4日講於竹林寺念佛堂

 

阿彌陀佛，大家請坐。

【念佛最重要】

我們今天是佛七開始啟動，在啟動之前，我們得做一下預備工作。我們大家仔細地思考一下，一個普通的人，也就是一個平凡的人，這一生最重要的事情是什麼呢？一個平凡的人，就是指沒有大的志向，普普通通的人，如果這個人，這一生活著是為了國家，是為了社會大眾，那這樣的人就不是一個平凡的人了，他是一個不平凡的人。在一個普普通通的人最重要的，在這一生中應該是什麼呢？我們大家想一想，是不是這裡每個人的生命最重要。當然說，在一個人的生活歷程當中，他最重要的有幾件事，比如說父母最重要，有的是夫妻最重要，有的是兒女或者兒孫最重要。大家想一想，是不是這些最重要？可是這些最重要，在這些最重要裡，人的生命是最最重要的，如果生命沒有了，孝養父母也就不成了，也就是不能盡孝，夫妻兒孫都不能為他們服務了，而且在世上的五欲享樂也享不成了，甚至說學習佛法也學不成了。所以我們大家想一想，人的生命這是對每個人而言，不管是普通人還是不平凡的人，都是非常非常重要的，那既然人的生命這樣重要，那在這個世上能夠解決我們生命問題的是什麼呢？大家可能都知道，是佛法。

 

我們想一想，在這個世上，能夠唯一解決我們生命問題的是佛法。可是佛法裡又分為無量的法門、無量的修法，如果我們踏上了學佛之路，在這個學佛過程中，大家想一想，最重要的又是什麼呢？我們大家仔細想一想，人到臨命終的時候，對這個人而言，最重要的是什麼呀？大家說（居士答：往哪去），不管你往哪裡去，即使你往極樂世界去也好，比如說。那你用的方法在這個時候，什麼對你最重要呢？（居士答：念佛）

《打坐入門》定真編寫(精簡刪節版)(靜坐入門 論述了靜坐理論和實踐方法 定真法師)

 http://www.oiuq.com/doc/2d86bbeb856a561252d36fa6.html

打坐時應如何念佛，需要注意些什麼？
「佟愛國老師：」好。我們打坐的時候，應該如何念佛？第一，我們打坐的時候最好不要出聲念佛，打坐的時候要默念。初期的時候，最好要有口動之相，這個大家可能不太明白。
我們的嘴唇微微地一動，比如說念佛的時候，嘴唇微微一動，這個大家能感覺吧？能感覺得到吧？什麼叫「有口動之相」呢？就是嘴唇微微地要動但還沒有動的那個狀態。就是再一用力它就要動了，嘴唇就要動了，可是它還沒有動那個狀態，就是想動還沒有動那個狀態，那就是「有口動之相」。要保持在這個狀態。如果你不會，初期的時候，口可以微微地動，內心裡就是保持一句佛號綿綿密密。
盤腿的時候，你可以雙盤，也可以單盤，實在盤不上的還可以散盤。自己的呼吸一定要調得勻稱，最好用腹式呼吸。你們也可以回去看一看《靜坐入門》，可以幫你練一練呼吸。然後全身放鬆，綿綿密密地把這句佛號念好，而且聽得非常清晰。要保持聽佛號不間斷，只有保持聽佛號不間斷，你的妄念、牽掛才不容易進來，甚至進到你的心裡也很容易就走了。所以我們打坐念佛的時候，也就是靜坐念佛的時候，我們要注意這些問題。

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靜坐入門

（精簡刪節版）

定真編寫

目錄

一、為什麼要靜坐

1 、最基本的修養方法

2 、靜坐與修定

二、靜坐的方法

1 、靜坐前的準備

2 、靜坐時的姿勢——調身

3 、靜坐時的呼吸——調息

4 、靜坐時的思想——調心

5 、調息念佛的坐法

6 、應該注意的幾點事項

三、結論

關於佟愛國老師（正果居士）的介紹

 https://twgreatdaily.com/lmHQc3UBLq-Ct6CZodfF.html

佟愛國,男,滿族。1968年生於河北省承德縣上谷鄉佟家院村。

1992年,佟愛國畢業於河北中醫學院,就職於承德縣醫院。後來佟愛國從縣醫院出來,開辦了一家診所,專門治療心腦血管疾病、皮膚病、風濕病、癌症和各種疑難雜症。佟愛國醫術高超,心地善良,對於同村和竹林寺村所有的鄉親,總是免費診療,免費送藥。

1997年,佟愛國接觸到佛法。學了一段時間後,認識到佛法博大精深,確實可以極大的利益國家和人民,所以投入了大量的精力去翻閱佛經和祖師大德的著作。

2004年,佟愛國開始修建承德縣竹林寺道場,把自己多年行醫的積蓄都投了進去。

從2014年至今,本著自給自足以醫養道的原則,一律食宿免費。對於家庭困難的病人送錢送藥送米送油,免費醫治。

背誦《無量壽經》的好處與方法

 《無量壽經》是一切大乘經的總綱領、一切經典的精華，念這部經就是念一切大乘經，十方三世一切諸佛，沒有不講這部經的。念這部經，就是把一切諸佛所講的經統統都念到了。

　　依《無量壽經》修學，“受持、讀誦、為人演說”，與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，自己幾十年的修行，就是阿彌陀佛無量劫的修行，就轉阿彌陀佛無量劫的功德，變成自己的功德。
　　《無量壽經》就是阿彌陀佛，“經”所在處，就是阿彌陀佛所在之處。

-------以上恭錄淨空老法師講經菁華錄：關於'讀經'的開示

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背誦《無量壽經》的好處與方法

作者：佟愛國

背誦無量壽經的好處：

1 、有境界 , 用這個境界來熏陶自己 , 激勵自己 . 得到清淨心 . 去掉無始劫來的雜念 . 消業障 , 得佛加持 .

2 、老師時時在教自己 , 聽經得打開機器 , 這個不用 : 自己隨口就來 , 隨時隨地地就來教自己了 , 哈哈 , 隨身攜帶 .

3 、讓自己心定下來 . 早上起不來 , 先在那裡背經 , 背著背著 , 頭腦就清醒了 .

4 、誦得越多越好，時間長了，生定了，就會開悟。誦經，對念佛也有很大的幫助。

誦經過後，心定了，念佛才能更攝心。

背大經的方法

【置頂】佟老师開示總整理

• 佟老师讲法文字版全集的博客
• 淨竹林的博客
  
• 佟爱国老师问答全集
• 佟老師開示分類（視頻）
• 贤和贤山的博客
• 佟愛國老師問答全集(土豆網)(202004更新)
• 現代學佛正確導航
  

修學總綱領與次第#

• 佟愛國老師談往生的三個重要心力：信真願切、萬緣放下、一心念佛<山西顯聖寺學佛問答>

佟老師：修十善業要點

一、修十善業的目標

（一）臨終時，能「萬緣放下」，無有牽掛，不生煩惱。

（二）平時，遇到一切順逆境緣，心能保持平靜，沒有「得失之心」、「憎愛二心」、「染淨二心」，對待一切眾生能「冤親平等」。順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，把不舒服（不如意）變成舒服（如意），生出清淨的快樂。感恩一切眾生，生活在感恩的世界裡。

佟愛國老師-如何發真誠心

【如何發真誠心（摘要）】

• 真誠心→菩提心→感恩心
• 一個人來到了齋堂，然後剛一發心要在齋堂幹活兒，比如說擇菜，做這項工作。首先，我們是不是得有一個誠敬心哪？我們在為這些菩薩們服務，這裏就不要看這些菩薩「有的守戒律，有的好好修行，又有的不好好修行。」對不對？不管他好好修行，還是不好好修行，我們都把他當佛一樣，用自己的真誠心來為他做。是不是？這樣一來，我們這顆真誠心是不是發出來了？
• 那你在這裏，比如說我就擇這一個青椒，這個青椒這個把兒比如說我們不吃，我們就是把這個把兒給掰下來。我們就做這麽一點兒事，是不是都是用誠敬心來做的，真誠心來做的？哪怕就做這麽一點兒事，我們都用是一種圓滿的真誠心，是不是？這個心都發得很圓，很真誠。這樣大家就知道了，我們這顆圓滿的真誠心，雖然說表現在事上，我就掰掉這一個青椒把兒，就做這麽一點兒事，可是那個心是圓滿的，那分心它是圓滿的功德呀。對不對？這個心是圓滿的功德，那你做這一件小事，就成就了圓滿的功德。
• 我們這心念一改，用我們的真誠心去為大眾來做事，不管他守戒、犯戒，不管他有沒有威儀，不管他怎麽做，我們就是用這顆心，真誠心去為他做，成就了我們內心圓滿的功德。
• 這分真誠心它是菩提心的開始啊。這個大家明白嗎？它能幫助你成就菩提心哪。你看，你菩提心、真誠心能夠具足，能夠在內心裏發得圓，而且非常非常有價值，而且不是世上的金錢、不是世上的權利能夠換得來的。
• 不管他守戒也好，犯戒也好，或者說是有沒有威儀也好，學不學佛也好，只要他來到山上，吃這頓飯，是不是他們成就我們的？那大家想一想，我們要是修行學習的話，能夠成就了我們這顆真誠的心，成就了我們這顆菩提心，是這些人成就的。那大家再反面想一想，是我們為山上來的這些人在服務，還是他們在為我們在服務呢？
• 他們在成就我們呀。是不是？我們是感恩他們呀。對不對？我們用一顆感恩的心，更應該好好給他們做飯，更應該好好給他們擇菜，然後來回報他們呀，是不是？
• 我這顆心，你看他們成就了我呀，我感恩哪，是不是？天天懷著感恩的心在為他們做，天天這個心功德都是圓滿的，而且不間斷地圓滿下去。你的菩提心是不是漸漸就成就了？所以《無量壽經》裏講，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，你菩提心有了，再好好念佛，你看，那不就好了嗎？
• 大家要知道，真的法不是在書本上啊，不是在其他的地方啊，是在我們生活中當下的每一個用心哪。所以大家只知道書本上的學習，卻忽視了當下的每一個用心。
• 我們當一知道這個道理，一這樣發心的話，誰都歡歡喜喜地在工作。是不是？無怨無悔。
• 我們到道場來，你說你修行啥來了？你學啥來了？不就是來圓滿我們這顆心嗎？所以當一這樣的時候，所謂「不怕念起，就怕覺遲」，當一有這種煩惱心出現的時候，「哎呦，我為什麽煩惱了？我不應該煩惱啊，我應該好好地修行、讓這顆心變得清凈啊。」覺察出來以後，然後再通過一番的思維，這是正思維，然後，「哎呀，我不能這樣做。」這樣一來，所以哪怕我拿這一棵菜，你看，都恭恭敬敬地、慢慢地給它放這兒，每一棵菜慢慢地給它放這裏，是不是？
• 我們在這裏無論幹什麽，不用煩惱心，用學習的心態，處處都在學習，你就得法了。那個法在哪裏呢？就在生活中的當下呀，是不是這個道理？
• 不管你幹什麽，你擇菜也好，或者幹其他的事也好，都是為了圓滿我們這顆心。大家看看一個人到臨終的時候，你在這個世上做了多少事、幹了多少活兒，到那會兒還用得上嗎？
• 唯有那一顆真誠的心，唯有那一顆想往生的心，能夠萬緣放下的心，是不是才用得上啊？
• 我們哪怕擇一個菜葉，我們都在很真誠地來用。擇這一個菜葉，就覆習了一遍我的真誠心哪。我的真誠心覆習久了，導致，就會導致什麽結果啊？真誠心不間斷哪。這個真誠心不間斷要是一直到臨終的時候，我告訴大家，這股力量是非常強大的，它是超越生命、超越一切的。然後這個真誠心的力量一起來，那你說你要清醒的話，你不往生，你往哪兒走啊？是不是？
• 所以說我們幹了多少活兒，磨練啥呢？就是把我們這顆真誠的心、信願的心、放下的心、念佛的心就是把它具足啊，對不對？到臨終的時候，什麽都沒有用了，唯有這顆心，它能有用，這顆真誠的心它在起作用啊。
• 所以說，我們在道場裏幹了一輩子，好像什麽也沒落下，我告訴大家，這顆真誠的心你落下了，就足夠了，是不是這個道理？
• 我們啥都沒有落下，就落下這顆真誠的心、清凈的心、慈悲的心，它是什麽呢？它是功德呀。到臨終的時候，我們就靠這分功德，它就把我們送到極樂世界去了，就了生死了。對不對？

净土正果讲堂：为什么修十善反而感觉心不清净了？

净土正果讲堂：为什么修十善反而感觉心不清净了？

佟爱国老师：念佛功夫如何在生活中遇到境界及时提起？

念佛功夫在生活中如何及时提起，这一点有两步，而且非常非常重要，有哪两步呢？第一步就是「十善业放下的功夫」。第二步就是「念佛能够专心念佛这个功夫」。 第一步怎么样在生活中检查自己呢？我们一个修行人，念佛人，有时念了好多年佛，听经也听了好多年了，可是一遇到事情的时候，往往贪瞋痴就都来了，这是我们四众同修比较普遍的现象。原因是什么呢？原因是听经的时候，念佛的时候，认为是学佛。平时一遇事的时候，把所听的经、所念的佛就都丢掉了，然后还是随顺自己的烦恼习气，随顺自己的贪瞋痴慢，这样学习很难把自己的功夫用在生活当中。所以我们要想把我们的念佛功夫用到生活当中，在生活当中遇到一切事，我们在这里锻炼啥呢？锻炼这颗平静的心。 怎么样检查呢？也就是遇到顺境不起贪心，遇到逆境不起瞋心，也就是远离憎爱二心，这个憎和爱这很重要啊，远离憎爱二心。我们往往在生活当中有所获得就很欢喜，有所失去就很失意。也就是说，在生活当中遇到一切事，还有得失之心，这种得失之心很严重。大家想一想，这种「得失」之心、「憎爱」二心就很难使自己的内心平静下来。另外还有「染净」之心。所以这三种心都是来检查我们心的清净程度的，看我们心里这种清净到什么程度？就用得失之心、憎爱二心、染净二心，用它们的程度来判断我们心净的程度，这也是非常重要的。

佟爱国老师：如何冲破贪嗔痴和烦恼牵挂的难关？

（文字版）真正修学第一步要破除执著

（影音版）如何冲破贪嗔痴和牵挂烦恼的难关？

(2018/03/12新增)

(2019/04/13更新)

多年前聽過佟老師這段開示，沒有深刻的體會，經過幾年來的修行與體悟，加上覺得念佛總不得力，尤其塵勞之事纏身，看不破又放不下，再回來複習佟老師的法，深感當年佟老師這段開示的精要。如同樓上師兄所言老師修的都是根本法，而且知行合一，果然是真修行人。 每次看到紅衣阿彌陀佛，就像是看到佟老師。果然一切法從心想生，老師真的是阿彌陀佛的使者與分身。 頂禮佟老師，南無阿彌陀佛。

【重點摘要】

• 這個凈土法門這裏主要有幾點：你看，一個是把佛念好，一個是信願要具足。這個信願具足的標準是什麽呢？就是我怎麽樣、我信願到什麽程度才算我夠標準了呢？我告訴大家，是你能放得下，在你的內心世界裏能放得下。放得下什麽呢？放得下這世上的一切，放得下家親眷屬、放得下男女之間的情執、放得下自己的生命。你看，你果真對極樂世界想去的這種信願力達到了這樣放下的程度，你才算是夠信願的標準。大家想想，是不是有難度啊？其實這個是有難度的，是心裏的難度，其實就在我們這個心裏的一發心哪，一念發心。我們心裏這一念發心特別強大了，我們就能做到了。
• 大家心裏放下，外面做事要隨遇而安。
  
• 你看劉居士的姐姐，劉老菩薩，她看了《大經解》以後，她就得到兩個字，大家想想哪兩個字？“換心”。是不是？所以說，我們修學凈土法門，最重要的可以概括為兩點：一個是念佛，一個是換心。換什麽心呢？把一個“信願力不足的心”換成“信願力特別足的心”，也就是“信真願切的心”。把一個“內心裏有很多牽掛放不下的心”換成“能夠萬緣放下的心”。
• 大家記住這三個過程，一個是剛一睜眼的時候，一個是有了分別的時候、分別得很清楚的時候，一個是產生了情執的時候。...我這裏不產生情執。也就是說，沒有內心裏的貪心、牽掛、煩惱，都沒有，還沒有起這些。光是分析的時候，也就是光是分別的時候，這裏就沒有苦啊。大家想一想，是不是沒有苦？就是一產生情執的時候苦才來了。這個情執是什麽呀？就是我們的執著。
• 我們修學，要想真正地修學，第一步要破除什麽呢？破除執著，說白了就是破除牽掛。我內心裏可以想，但是我不牽掛他。所謂不牽掛，這裏沒有得失。比如說有一輛車，我可以開車，但是我對這個車沒有產生患得患失的這種情執。這一支筆，我也可以用用寫字，但是我對它沒有情執。同樣對我們周圍的一切人、事、物都沒有這種情執，也就是沒有這種貪心和欲望，我們這個苦是不是就沒了？
• 這叫什麽呢？這叫看得破、放得下呀。你放下了這一切，把這一切你都能放下了，放下了是什麽呀？自在。是不是？咱們看這個佛像上，看兩邊那佛像上都寫著“看破、放下、自在、隨緣、念佛”，看破了，放下了，你才自在呀。
• 就是劉老菩薩所說的“換心”哪。就是把我們的心換成這個心哪，換成這樣的心哪。換成這樣的心，我們是不是還有很多雜念哪，你看，想東想西還是在想。那怎麽辦呢？把所有的想都聚到一句“阿彌陀佛”佛號上，然後我們念這一句佛號，然後用這一句佛號代替所有的妄念
• 遇到一切事情的時候，要把它分析好了，後邊的情執不讓它進來了。只是根據這種情況，我該怎麽做還是怎麽做，這種情執你不讓它進來，你的苦就沒了。
• 這樣就需要我們怎麽做呢？就需要我們在平時生活中遇到每一件事的時候，我們都要去分析、去思維法，每一件事的時候都用這些去對照，爭取每一件事我都讓它可以想，但是沒有情，然後再念佛。有想，但這裏不摻雜情，能把情給伏住，你再念佛也得力了。
• 我們平時在遇到一切事的時候，心裏一難過，就知道，糟了，我墮入第三個裏，情執裏了。是不是？趕緊給自己拔出來，先不動情，然後可以分析。
• 遇到一切事情的時候，只要內心裏產生難過了，大家一定要記住，不要去埋怨別人。這個大家明白嗎？一定向自己的內心裏來找，找什麽呢？“我貪什麽了？”一定要記住找這個呀，“我貪什麽了？”把自己貪什麽這個心找到，然後把它去掉，我們的道業就前進一步。
• 佛法是內學，當向自己內心裏一找這個貪心的時候，貪心一消滅，痛苦馬上就消失了。
• 也多虧這個人他對我是這樣的，才使我明白了這麽深奧的道理。結果從內心裏，發自內心產生了一種什麽感覺呢？從內心裏發出來非常非常感恩對方啊。如果沒有對方到我這裏看病，如果沒有對方這樣做，我怎麽能得到這段法呢？所以說特別特別感恩對方。
• 大家想想，這種感恩的心出來了吧？我們把這種感恩的心，再把它在一切的境緣裏，我們都這樣用，都這樣用心，都去找自己內心裏的貪心，都去滅除自己內心裏的貪心，是不是我們的這個貪心漸漸地就滅除了？煩惱也就漸漸地滅除了、貪瞋癡漸漸地就滅除了。如果把這個用於所有的人的話，就有一種感覺，是感恩一切眾生啊，感恩周圍的人哪，感恩傷害我的人哪，感恩罵我的人哪，感恩排斥我的人哪，感恩對我不好的人哪，是不是感恩這一切一切呀？
• 你看，無論外頭是好事、壞事，對一個真正想修道的人來說，全部都變成了好事，這個大家有這種感覺吧？通過我一說有這種感覺吧？都變成好事了。好事的時候也是一張考試卷，壞事的時候也是一張考試卷，對不對？都是在考我們試，看我們這個道業怎麽走，這個內心裏的道業怎麽提升。
• 我們在一切境緣之中，在遇到一切事情的時候，我們處處稍一不舒服，或者稍一心裏一浮動起來，立刻檢查自己的貪心。只要把貪心滅除了，這些個瞋心、這些煩惱就滅除了。滅除了以後，我們就沒有苦了。
• 看著仇人都覺得，（我說說我的感覺）看著仇人，也不反感他了。是一個什麽樣的感覺呢？覺得他像個小孩，就像自己像個八十歲的老翁，然後他像個三歲的小孩。你想想，這個三歲的小孩，他罵你幾句呀，甚至拿個小石頭投擲你兩下啊，甚至說瞪你兩眼哪，大家想一想，你說哪能跟他一般見識？是不是？所以看到他就像小孩了，但是對他沒有反感，只是有一種什麽呀？哎喲，這都是我過去的父母、未來的諸佛喲。起一個願望，機緣一成熟我一定要度化他、幫助他。你的內心裏這種情執一斷，你的慈悲就透發出來了。你的慈悲心透發出來了，你這一生又堅定地想往生極樂世界，你是不是菩提心發出來了？你對一切眾生又有慈悲，又有願望“眾生無邊誓願度”，你又有這顆了生死、上極樂世界的心，大家想一想，是不是就等於發菩提心了？

如何扩大心量 ─ 学佛快速进步的关键 佟爱国老师精彩开示

• 愚人除境不除心，智人除心不除境
• 避開他人的貪嗔癡與是非，找到自己的道，即入道
• 為何降伏欲望後（去除喜歡之心），感到抑鬱？
  • 壓制欲望，而沒發心，因而抑鬱
  • 以願望代替欲望（願望不會放在心上，不影響喜怒哀樂;念頭與欲望會浮現心上，會有急躁心）
  • 要回到真誠、清淨、平等、正覺、慈悲之心，而法喜充滿
• 關鍵：擴大心量
  • 看一切眾生是佛，生感恩心
  • 一切法從佛的大慈大悲流出，心量大才能體會
  • 心量大即發菩提心:(1)求生極樂;(2)眾生無邊誓願度
  • 大心凡夫：先發假的大心量，遇到境緣再縮小也沒關係。先維護自己的心量，漸漸就懂法了、心量也開了。
  • 不懂的法會突然懂，過不去的煩惱突然就過去了。自然會形成自己的觀照波若。
• 再上一個台階：把喜歡學佛、了生死變的欲望成願望
  • 若是欲望：一遇到障礙會起煩惱、嗔恨心
  • 若是願力：則會增強願力，知眾生煩惱重。越障礙，願力越強
• 分辨了義法與方便法

轉載： 佟老师念佛法的几点体会

轉載： 佟老师念佛法的几点体会

        念佛,實際上不是念佛,是在聽自己心中念佛的聲音.這是一個劃時代的認知.

       佟老師的念佛,改變了以前的萬人之中只有一二個人往生，甚至一個也沒有的苦難出現.他的方法,是具體可以操作的。按他的方法，老實真干就可以。具體是什麼樣呢，下面總結一下.

佟老師教給我們的念佛方法，

一是，安住自己的心中，心不外馳；

在能聽與所聽之中,念佛時想所聽,所聽是指:聽自己內心的聲音,聽這種叫做無聲之聲的聲音;在不念佛時,想能聽,就是想自己的能或是在聽著沒有聲音的這個聲音；

住在清淨心中,保護自己的清淨心；

不是所聽,就是能聽,多好;都在聽,這符合科學;

【願望與欲望的區別】

把這分牽掛變成自己的願望，怎麼變呢？不把求生極樂的這一念心放在心上去牽掛了，不是一種欲望了，而是一種願望。我有這份願望去極樂世界。

願望與欲望有什麼區別？願望不是馬上放在心上，比如我現在想找一枝筆，這就是放在心上，現在心上當下就想著要一枝筆，這就是牽掛。我馬上想著要往生極樂世界，這是牽掛，但這是正向的牽掛，但他成了念佛的雜念，馬上在心上顯像了，這就是牽掛。願望在心裡沒有顯像，我們心裡沒有總想著去極樂世界，本身就有去極樂世界的願望，願望雖然沒表現出來，但融在了這句佛號裡了。我是為何念這句阿彌陀佛呢？我是為了信有極樂世界，願意去極樂世界而念。所以當你這句佛號提起來的時候，只有這句佛號的時候，他背後的目的是為了往生。雖然現前的心沒有想著去極樂世界，但他背後的願力是這樣的，所以這一句佛號就包含著信願在裡頭。所以這句佛號裡要含著真實的信願，佛號裡沒有其他的雜念，就是萬緣放下。這代表你信願的功夫達標了。如果還有一個牽掛，留戀一朵花，留戀兒孫，說明你的信願沒有達標，這句佛號還夾雜。夾雜這個，不能往生。如果夾雜著「求生極樂世界」，這可以往生，這跟念阿彌陀佛的心念是一個，是專一的，但品位低。當你把他變成一個願望，融在阿彌陀佛佛號裡，你只剩一句阿彌陀佛佛號了，這個願望馬上 沒有 在心上，但背後的願力很強，這時品位會高。所以我們用念佛法門，信願和持名不可以分家的。如果分了家，就錯了。信願是融在持名裡的。對於持名念佛，信願是融在這句佛號裡的，這三個是不分家的。我們以念佛為主，以念佛為宗，把信願融在了裡面。也就是在信願的基礎上念佛。專持這句佛號，使信願漸漸增長。這句佛號念得越好，雜念就越少。雜念沒了，只有這句佛號了，就萬緣放下了，把一切都伏住了，信願就達標了。持這句阿彌陀佛名號，就往生了。所以臨終的時候，一定要有這句佛號。但是還要注意兩點：十善業的修行幫助萬緣放下，幫助臨終不糊塗。還要把這句佛號念熟，臨終的時候才容易提得起來。...如果念佛，悠悠泛泛，想往生極樂世界的願望不強，這說明信不真，願不切。如果願得切，就會孜孜不倦地念佛，自然就契入精進的狀態。(2018年2月網路回答-2:20:00左右)

外圓內方

大家一定要知道，在大家互相學習的狀態下，給對方指出錯誤和毛病，對方都沒有反感，在這種狀態下，要保持直心是道場。在大眾的狀態下，跟別人相處，對外跟別人相處，以及別人在很愛面子的狀態下，一定要記住要圓融，不要直心是道場。佛說了，過直的樹枝容易折斷。這個時候就不要生要給別人指出來，非常執著，一定要讓別人信自己的，讓別人聽自己的話，這都是控制占有心，一定不能要。在儒學上講，要“外圓內方”，內裡要有原則，外邊要圓融。在外，不要直接給別人指出錯誤；對內，可以指出錯誤，直心是道場。直心是道場這叫“內方”，對外不給別人指出錯誤，跟別人和睦相處，這是“外圓”。所以大家一定要知道這個原則。

摘自佟老師「時時刻刻都要處在學習的位置」：

佟愛國老師：学法自始至终都一定要理性

摘要如下：
大家想一想，我們學習佛法幾年了、幾十年了，我們在見解上還是在感情用事，還是在用我們的感性去感知，沒有把它靠在法上，而是靠在我們每個人的感覺上。我過去在學法的時候，我就想：哪怕這句法我感覺非常對，我也要找到它的依據，也就是說，佛及祖師大德是怎麼講的，這句話絕對可以作為這一段話的依據。能找到以後，才能把這句話以及它的含義深深地種植在腦海裡。

就像一個人彈琴一樣，想彈出優美的曲子，彈了一輩子也沒有彈出來，原因在哪裡呢？原因最後找出來了，他的琴弦的基礎音沒有校正，沒有把它調准。大家想想，為什麼不花點兒時間把這個基礎音給它調准呢？用一個沒調准琴弦的琴去彈一輩子曲子，結果沒有彈一個好曲子。我們大家的人生也是這樣，我們仔細觀察，有很多人，生活這一輩子也沒有一個正確的心態，也就是心態不正確，總是用不正確的心態去應對一切事物，導致什麼呢？導致這個人已經老了，歲數已經很大了，還仍然像一個小孩兒一樣，沒有成長，他的心靈沒有成長。

所以我們大家就要知道，學習法的時候，學習正知正見的時候，我們不能輸在這個起跑線上。換句話說，我們只要一學習佛法的時候，學習正知正見的時候，我們一定要非常非常地理性，絕不能摻雜一點點兒感性的東西。這個感性的感知一摻雜進來的時候，那必須得要過濾一下，看看它與哪句法是相應的，而且位置錯不錯，你才可以把這句法，把你的感知跟你的認知、跟你學到的正知正見相融合了。這是我們學習的態度。

(佟老師全文網址)

別把別人的錯誤，裝在自己的心裡，天天地折磨自己

不要天天在心裡，總是思考別人的錯誤。你看你活著，這太累了。

天天把別人的錯誤，裝在自己的心裡，天天地折磨自己。

到最後，挖個坑把自己給埋掉了。虧不虧呀？

在我們的心裡，一定要記住，不要去裝著別人的錯誤，當我們看到別人的錯誤的時候，怎麼辦呢？

要用一顆慈悲的心，去對準別人的錯誤，去幫助別人。

除非有一點，你可以再超越一步，也就是再向上提昇一步，為了護持正法，你才可以超越。

...大家還沒到那個階段，就要好好地向內收，這個心一往外放的時候，完全用慈悲心，去容下別人的毛病，也就是海納百川。

為什麼能容下呢？因為所有有毛病的人，都是我們的恩人。

...每一個對我們不好的人，都是我們的恩人。

（怎样才能学到净土法门的精髓 ─ 快速修学成功的窍诀（下）佟爱国老师）