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2026/8/2
《佛說不淫戒經》
2025/9/28
2025/9/20
念佛戒淫
佛門九大高僧勸人戒淫-敬請轉發，功德無量
【淨空長老】學佛，無論修學任何法門，念佛也不例外，念的再好，《無量壽經》念的再多，若不能斷淫、怒、癡，就如古人所說的“喊破喉嚨也枉然”。
我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、癡、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。(詳見《無住生心集》之六十八)
我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、癡、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。(詳見《無住生心集》之六十八)
以上九位高僧大德的開示，相信對同修們來說，不僅是暮鼓晨鐘，簡直就是當頭棒喝!尤其是淨空長老更是明白的指出：“為什麼一天念十萬聲佛也不能往生?為什麼念佛的人多，往生的人少?問題就在這裡!”祖師大德們怕我們這些有情眾生，接受不了猛藥，所以很慈悲的用迂回的方式開導我們，譬如用《無量壽經》的“清淨心”，《壇經》的“明心見性”，以及《心經》的“五蘊皆空”，和《金剛經》的“諸相非相”來點化我們，希望我們能循序漸進的有所領悟。但是在末法時期，若真下定決心要在今生往生，只有效法維摩詰居士的“雖有妻子，常示梵行”，以“誠敬心”服下這帖猛藥，才能拔愛樁，破情牢，了生脫死，親覲彌陀。
最後，謹以中峰國師的淨土偈，與同修們共勉之：
報君今日是十五，遙觀落日知懸鼓，
收拾身心歸去來，蓮花世界無諸苦。
報君今日是十六，念佛須當戒淫欲，
淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
(注：陰歷十五是滿月，表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生，原因是未能斷淫欲心，對此五濁惡世仍有留戀。)
斷除手淫，邪淫的究竟方法 -- 唸佛
沒有力量，怎麼辦呢？多念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如果這輩子你不能往生的話，憑這一點就完了，肯定墮落。
作為凡夫，在飲食、男女這兩個最大的關節上，基本上都是由著業力，這樣的話，我們下輩子還能得人身嗎？
所以，還是少講點自己修行，多念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，只有這條道路——“唯有淨土一門，可通入路”，不然下輩子還不如畜生。
最後，謹以中峰國師的淨土偈，與同修們共勉之：
報君今日是十五，遙觀落日知懸鼓，
收拾身心歸去來，蓮花世界無諸苦。
報君今日是十六，念佛須當戒淫欲，
淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
(注：陰歷十五是滿月，表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生，原因是未能斷淫欲心，對此五濁惡世仍有留戀。)
淨空老法師 ： 念佛時常會浮起淫念,深感業障深重,用佛號來制止但效果不彰,應如何對治
作為凡夫，在飲食、男女這兩個最大的關節上，基本上都是由著業力，這樣的話，我們下輩子還能得人身嗎？
所以，還是少講點自己修行，多念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，只有這條道路——“唯有淨土一門，可通入路”，不然下輩子還不如畜生。
無論什麼情況和狀況，只要躺下，就觀想自己是臨死之人，心中馬上拾起佛號（最好不要口念，不敬而且傷身。默念就好）！那麼淫念就很難升起，就算是升起，很快就會被佛號給掩蓋了！晚上睡覺躺下的時候，就當做是臨終之時，專注佛號，不可怠慢，一旦怠慢，就墮地獄。這樣不但能戒淫，讓淫念無處可生，同時可以當做是臨終練習！早上一睜開眼，馬上提起佛號！因為生理的關係，早上是最容易邪淫的時候！而且要馬上起床！
很多時候並不是說一躺下就有淫念，或者是說不是每天早上都有淫念。但是在這種情況，一旦淫念一起，就一發不可收拾。所以，只要我們把淫的溫床給斷了，讓佛號給鋪滿，那麼淫念就無從生起！各位同修一定不能有僥倖心理！每次堅持！久而久之，不但躺下，坐下，行走，佛號都能無時無刻提起，這樣我們離西方極樂世界就更近了！！！
很多時候並不是說一躺下就有淫念，或者是說不是每天早上都有淫念。但是在這種情況，一旦淫念一起，就一發不可收拾。所以，只要我們把淫的溫床給斷了，讓佛號給鋪滿，那麼淫念就無從生起！各位同修一定不能有僥倖心理！每次堅持！久而久之，不但躺下，坐下，行走，佛號都能無時無刻提起，這樣我們離西方極樂世界就更近了！！！
2024/11/26
2024/11/1
餓死淫欲
https://blog.udn.com/mobile/1688ku/124299026
斷淫欲之前必讀文章：餓死淫欲
過午不食，斷五辛，戒菸酒與熬夜是一切對治淫欲法的基礎，這個過午不食修好了，五種辛菜也斷了，菸酒也戒掉了，我們再修不淨觀，或念恭敬觀世音菩薩等等滅淫欲之類的甘露法門。才有效果。否則想戒邪淫很難。
2024/9/17
有此三淫，當受三途苦報
若終其身而緣法境者，不但淫惑可除，兼覺體頓悟。其意恐塞，以喻明之。如淫心喻一人，淫境喻一人，若二人結恨，兩相仇對，或打或罵，交惡不止；中， 有一人，一人即覺心，將彼勸一人開，引令別處，或談笑，或遊玩，其人著於喜境，則斗打之念自然休息。
又喻不緣法境者，如二人結打，雖令勸開，實未離打處，各懷忿鬥，即瞞改勸之人，復相結恨。何以故？雖暫勸之不結，究實瞋心尤未歇爾。不緣法境，覺淫念不起者，亦復如是。而緣法境之用，正是伏惑之當機，必須淫起即覺，不容淫住，不容分別，久之習慣，則成自然。以後縱有念起，即無心覺而自覺，能如是行，皆留心常覺純熟故爾。雖覺伏而未斷除者，當須久之覺察，細心研究，直到心窮力極，如老鼠竄牛角，自有轉身時也；又如火將起，欲息則易，若起多時，已燒諸物，難可熄滅。今明覺力者，如心未明，則必有念。念喻猛火，淫喻乾柴，若心念淫，如火投柴，其柴無盡，火豈休歇？故心念淫，急將心念空，如火投空，而火自熄。正起淫心，即作空觀，觀力現前，淫念自息。
2024/3/10
2024/1/19
2023/10/8
因果故事|蘇東坡的三世佛緣
蘇東坡
蘇軾（1037~1101），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城。其爲北宋中期文壇領袖，北宋著名文學家、書畫家、唐宋八大家之一。
我本修行人，
三世積精煉。
中間一念失，
受此百年譴。
袁中道在《纪梦》中也记录到，哥哥袁宏道梦中接他到极乐世界时，对他说的一番话：“我与汝于空王劫时，世为兄弟，乃至六道轮回，莫不皆然。幸我此生已得善地，恐汝堕落，故以方便神力，摄汝至此。净秽相隔，不得久留。”
2023/10/7
熏聞離塵，色所不劫
http://m.fodizi.tw/qt/qita/25510.html
九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。
「熏聞離塵」，觀世音菩薩修耳根圓通法門時，內有根，外有塵，但菩薩不用自己耳朵的耳根，因此沒有聲塵可以聽得到，是無根之根，無聲之聲，只有熏與聞的關係，但是沒有熏與聞的對象。熏和聞是兩個動詞，一個是被熏，一個是自己去聞；被熏是有塵來熏它，聞則是用耳根去聽，而耳根又被這個聲塵所熏，熏與聞是相對的。「離塵」是耳根離開聲塵，凡夫都是用耳朵聽聲塵，凡是用耳朵聽得到聲塵，就聽不到那離塵之聲的自性，所聽到的都是聲塵的外相。外界任何一樣物質都是塵，講話的聲音是塵、耳朵聽的聲音是塵，而「離塵」則是不聽有聲的聲塵。
「色所不劫」的色是色塵，不是顏色的色，也不是女色、男色的色，而是有質礙、有現象的任何東西。「劫」是劫奪動搖，當不受這些物質現象動搖困擾時，就稱為「色所不劫」。
《佛說佛醫經》
http://nhuir.nhu.edu.tw/retrieve/10270/4082001402.pdf
http://ccubk14.brinkster.net/greatbook/V17/0793_001.htm
佛言：「食多有五罪：一者、多睡眠；二者、多病；三者、多婬；四者、不能諷誦經；五者、多著世間。何以故？人貪婬、人知色味，瞋恚知橫至味，癡人知飯食味。《律經》說：『人貪味，味復味[1]得生不得美味。』」
佛言：「一食者為欲斷生死，亦[2]隨貪不能行道，為得天眼自知所從來生去至何所。人不念死，多食，常念婦人，皆墮百四十惡，中[3]天皆用飯故。犯十惡後生便失人形，墮畜生中。既得作人，飢渴血出，瞋恚傍生，於愛內生於貪。佛說有大福，自飢以飯與人，令人得命，是為大福。後生饒飲食，乏瞋恚，亦無所施，[4]施亦不得，但意恣貪婬，亦無所施，但得意恣，非我所有。一錢以上，不得取故，作貪欲空，自苦作罪。道人不有憂愁，憂隨怒，愁隨貪。我輩有死歲、有死月、有死日、有死時，亦不知、亦不畏、亦不行道、亦不持戒，東走西走，憂銅憂鐵，憂田宅、奴婢，但益人惱、增人苦，為種畜生習。」
2023/8/6
怎樣對治邪淫?(佛說諸經）
https://nianjue.org/article/61/610033.html
一、持戒
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
二、念佛
《大智度論》
《藥師琉璃光七佛本願功德經》
《妙法蓮華經》
三、 持咒
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》(大悲咒)
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(楞嚴咒)
四、修不淨觀
《禪秘要法經》
《賢劫經》
五、修般若、空觀和火頭圓通等法門
《放光般若波羅蜜經卷第一@學品第十》
《佛說淨業障經》
《佛說普門品經》
《佛說遺日摩尼寶經》
《阿惟越致遮經》
《菩薩內習六波羅蜜經》
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
六、助行
《小道地經》
《佛說四自侵經》
《轉法輪經》
《佛說伏淫經》
我念觀世音菩薩戒意淫
http://jxy.book853.com/show.aspx?id=1016&cid=19
| 作者：佚名 |
現在大眾所處的社會環境都相當糟糕，且不說殺人越禍這類違法犯罪事情，便是觸眼耳所及無非是誨淫誨盜的案例和影音，所以想完全戒掉邪淫之念很難，但這也是大家所努力的一個目標。
外界環境中的男女、人與人之間的語言交流、其它種種影音，都能成為引起眾人心中產生淫念的誘因，淫念一起便以之為美，心中甚至捨不得放下這一念頭，便會越陷越深無法自拔，最終自己做不了自己的主人，可悲！
古德說過:「不怕念起,只怕覺遲。」念頭起了不怕,只怕你不知道,跟著念頭跑,不知自己是誰，跟著念頭跑了一大段才知道,只怕此時已太遲了。所以說戒淫之事是大丈夫所為，一定要果斷斷之，當斷不斷必受其亂，念起之時便將它打斷，但如何打斷呢？從我這麼長時間以來的實踐經驗來說，念南無（那摩）觀世音菩薩聖號是再好不過了，這是基於以下兩點：
一、在《法蓮華經觀世音菩薩普門品》中有言「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」這是觀世音菩薩所發之誓願，常念頌必得菩薩加持之力，逐步離開淫慾。
二、有句話叫作:「拿到別管」,它的含義可不是不知覺的隨著它(妄念)流浪,也不是處處守著強令其不起，而是在念起的時候，立刻轉邪念為正念，提起正唸唸南無觀世音菩薩。比如，當我處於外界環境時，一旦觸及一些圖像或聲音誘發心中淫念之時，便立刻提起正念，當念「南（那）」字時此邪淫之念便會消失得無影無蹤，然後便接著念南無觀世音菩薩數十聲，心中那股不明感覺便會消淡下去，似乎又找回了自己，這個方法對於我來說效用很大。
一切行為都是意在先，邪淫也是如此，意念中不斷想像，最終難以自制，從而犯邪淫。平時還要注意兩點：一者，未見女色之時不作任何想像之意，提起正唸唸南無觀世音菩薩。二者，已見女色之後，雖當即動心，千萬不可再作回憶之想，提起正唸唸南無觀世音菩薩。
外界環境中的男女、人與人之間的語言交流、其它種種影音，都能成為引起眾人心中產生淫念的誘因，淫念一起便以之為美，心中甚至捨不得放下這一念頭，便會越陷越深無法自拔，最終自己做不了自己的主人，可悲！
古德說過:「不怕念起,只怕覺遲。」念頭起了不怕,只怕你不知道,跟著念頭跑,不知自己是誰，跟著念頭跑了一大段才知道,只怕此時已太遲了。所以說戒淫之事是大丈夫所為，一定要果斷斷之，當斷不斷必受其亂，念起之時便將它打斷，但如何打斷呢？從我這麼長時間以來的實踐經驗來說，念南無（那摩）觀世音菩薩聖號是再好不過了，這是基於以下兩點：
一、在《法蓮華經觀世音菩薩普門品》中有言「若有眾生,多於淫慾,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲。」這是觀世音菩薩所發之誓願，常念頌必得菩薩加持之力，逐步離開淫慾。
二、有句話叫作:「拿到別管」,它的含義可不是不知覺的隨著它(妄念)流浪,也不是處處守著強令其不起，而是在念起的時候，立刻轉邪念為正念，提起正唸唸南無觀世音菩薩。比如，當我處於外界環境時，一旦觸及一些圖像或聲音誘發心中淫念之時，便立刻提起正念，當念「南（那）」字時此邪淫之念便會消失得無影無蹤，然後便接著念南無觀世音菩薩數十聲，心中那股不明感覺便會消淡下去，似乎又找回了自己，這個方法對於我來說效用很大。
一切行為都是意在先，邪淫也是如此，意念中不斷想像，最終難以自制，從而犯邪淫。平時還要注意兩點：一者，未見女色之時不作任何想像之意，提起正唸唸南無觀世音菩薩。二者，已見女色之後，雖當即動心，千萬不可再作回憶之想，提起正唸唸南無觀世音菩薩。
妙音論戒意淫的方法
http://jxy.book853.com/show.aspx?id=1014&cid=19
中醫名著《景岳全書》中說："心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。"
《(太上)感應篇直講》中說："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及慾火一動，合聚流通，都從命門（命門附於腎上）出來，極是可怕。"
意淫則精氣外洩，長此以往也會腎虛，這就是為什麼現在有些沒結婚或沒有性生活的年輕人也腎虛而且體弱多病的原因。
《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說："大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，唸唸想得到美女的陪伴，因此淫慾之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色慾，那麼精氣不露洩，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交於腎。水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊癒。"
....
2、文昌帝君在《蕉窗十則》（白話）中也告訴了我們戒除淫念的辦法："在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之後，不可以回憶。"
...
5、如淫心起時什麼辦？只要停下一切淫念，淨淨觀察自己的淫心從起到滅的過程，心如如不動的觀察等待。這樣就滅了淫心，止了淫行了，好簡單。這應該與定力有關。
古人所謂「不怕念起，只怕覺遲」很有道理，當我們看到一些能引發淫念的東西的時候，一開始覺得這個念頭很小，自己能控制住也就放任著再接觸，這樣淫念就被逐漸滋養壯大了，那時候即使想要控制也是很難的了。所以，以個人經驗來看，要控制淫念就從剛發起這個念頭的那一剎那起最好，總之不要放任其發展到無法控制的時候，越早越好，因為一經放任自己就會姑息自己，那時候要談「覺」就難了。
洗心居士的戒邪淫過程
http://jxy.book853.com/show.aspx?id=723&cid=24
洗心居士的戒邪淫過程
| [日期：2006-02-24] | 作者：洗心居士 | 閱讀：393 次 |
我在少年時代，有幸接受了高等教育，其時國家剛剛改革開放，西方學說思潮如洪水般湧入。我們這一代人，經歷文革的動亂之後，對西方文化有一種狂熱的崇拜心理，為人處世一切準則都深受西方文化影響，對全盤西化、性自由非常嚮往羨慕，以為這就是人類的解放和覺醒，而對推崇倫理道德的傳統文化充滿了憎惡之情，認為是「壓抑」人性、落後反動的封建垃圾。
隨著年齡增長，社會越來越開放，性自由真的從嚮往變成了真實，我開始試著去在這方面滿足自己的「人性覺醒」。其結果卻是家庭不睦，破財招禍。而且工作事業也樣樣不順，所求無一如意。真是落到貧賤交加的地步。但不能悔悟這是報應，依然肆意妄為。
網絡興起後，我又在網絡上盡情發洩，終於招來惡報。本當受墮地獄之罪苦，萬幸宿世尚有善根福德，竟蒙佛菩薩以大慈悲之力拔度，更以此罪報苦果成熟佛緣，得入佛門。
通過學習經教及修行，痛悟前非，並從自身獲得的感應中徹底對因果輪迴產生了堅定信心，對佛菩薩以及鬼神的存在再也堅信不疑。
當淫慾心在活動時，你要迴光返照-淨界法師
http://www.fodizi.tw/qt/qita/20145.html
【烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。遇佛授觀，名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發大願，諸佛成道，我為力士親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心暖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶焰，登無上覺，斯為第一。】
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