熏聞離塵，色所不劫

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九者：熏聞離塵，色所不劫，能令一切多淫眾生，遠離貪欲。

「熏聞離塵」，觀世音菩薩修耳根圓通法門時，內有根，外有塵，但菩薩不用自己耳朵的耳根，因此沒有聲塵可以聽得到，是無根之根，無聲之聲，只有熏與聞的關係，但是沒有熏與聞的對象。熏和聞是兩個動詞，一個是被熏，一個是自己去聞；被熏是有塵來熏它，聞則是用耳根去聽，而耳根又被這個聲塵所熏，熏與聞是相對的。「離塵」是耳根離開聲塵，凡夫都是用耳朵聽聲塵，凡是用耳朵聽得到聲塵，就聽不到那離塵之聲的自性，所聽到的都是聲塵的外相。外界任何一樣物質都是塵，講話的聲音是塵、耳朵聽的聲音是塵，而「離塵」則是不聽有聲的聲塵。

「色所不劫」的色是色塵，不是顏色的色，也不是女色、男色的色，而是有質礙、有現象的任何東西。「劫」是劫奪動搖，當不受這些物質現象動搖困擾時，就稱為「色所不劫」。

「多淫」有兩層意思：一是過度的貪欲，不包括男女的關係在內，只是貪念過多，欲望太強；二是過多的男女關係。清淨的梵行和多淫是相對的，離淫欲就能夠出欲界而進入色界的淨居天。貪欲多的人和淫欲多的人，這兩種人永遠無法修清淨的梵行。只要修梵行，就能離開這兩種問題，至少不會在欲界的層次來來去去，受苦、受樂。《法華經》中〈普門品〉也是這樣講的，多淫眾生若能念觀世音菩薩，就能夠離欲。

曾經有一位未婚的年輕人，他的性欲很強，再怎麼念觀世音菩薩，生理上還是會有性欲的衝動，他跟我說：「念觀世音菩薩沒有用。」我說：「念觀世音菩薩是有用的。當一個欲念出現時，馬上就用慚愧心拜佛，就等於是在烈火上澆了一桶冷水，性衝動自然消失。如果你先出家修梵行，出家之後，至少一想到性欲的問題時，就要告訴自己已經是受了出家戒的修行人，然後要用修行的方法來化解。」

因此，遠離貪欲是需要修梵行，修一天也好，修半天也好，一個月、一個月地修也可以。在家居士有八關戒齋，有的人在六齋日修八關戒齋，有的人是在一個星期或兩個星期之中，天天持八關戒齋，也有的人到寺院一住幾個月，這都是短期的修梵行。所謂梵行，就是生活方式的一種改變之後，心理和生理的習性，也會隨之改變，主要是沒有男女關係，少欲清淨，真正的梵行應該是禁欲的。

在釋迦牟尼佛的時代，有一個愚癡的比丘，出家之後，性的反應還是滿強的。他非常苦惱，於是拿刀將自己的生殖器割掉了。佛知道後，就把他找來教訓了一頓：「真是愚癡，該斷的不斷，不該斷的卻把它斷掉了！」這也就是說，修梵行還是要從心裡的念頭轉變起，心念時時要跟反省相應，不受淫念所動，淫念一動，馬上提起反省的慚愧念頭，如果提不起來，就常念觀世音菩薩，勤拜觀世音菩薩。觀世音菩薩是梵行清淨的，要相信菩薩的力量，有了這種信心，再加上常念、常拜觀世音菩薩的聖號，這種貪欲的心便會愈來愈少。

除了男女的性欲之外，對於物質的貪戀、追求、渴望，永遠不能滿足，也是非常痛苦的事。能夠得到，不一定是好事；得到之後該如何處理，也是個問題；得到後還想追求多一些，那也很痛苦。因此，多欲恰恰與佛法所講的少欲相反。少欲離煩惱，多欲就增加煩惱了。

◎聖嚴法師《觀音妙智──觀音菩薩耳根圓通法門講要》