https://youtu.be/Oao34jcA3C0?si=nukHzDVDEI_JlzfJ
2024/1/26
2023/7/1
黃念祖居士答美國三居士問法
https://youtu.be/vnSOjWAu6fM?t=2530
「你去修持就是我修持」，回報念老的最好方式就是好好地修持。
如同淨空老法師也說：「給我的真供養，就是將來我在極樂世界看到你」。
頂禮黃念老。
南無觀世音菩薩。
南無阿彌陀佛。
2022/8/28
關於黃念祖老居士的事蹟二三
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。黃老於講席中亦一再叮嚀：「神通乃聖末邊事」。故知學習佛法，絕非追求這些事相。記下這些，只是為了增加自己的信心與願力，尤其是學習過程中，難免遇到磨難與挫折，在身邊沒有老師的情況，讓自己透過憶念上師，希望能獲得一點佛菩薩加持的力量，繼續前行。
我的外公我的恩師我的人生導師(黃念祖居士的外孫華真居士)
此篇文章是一代佛教大德黃念祖居士的外孫華真居士所著，内容真實、親切、感人，特於今日（農歷二月二十四日）黃老示寂二十八年，公佈於世以結有緣。更祈願黃老能早日再化現塵世，入歸娑婆來度含識。
2022/5/2
2021/5/1
2021/3/7
黃念祖：如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融？
居士敬問：師父，您自己是學科學的，也是位教授，如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融?像我現在念佛，上班時會對其他的工作沒有什麼興趣，這是工作，只是工作，並沒有想去爭，也就是沒有野心，但是別人看來好像太消極。這樣是不對，還是?
黃老居士：你沒有競爭心了!我們當然要很好地完成自己本身的任務，這點是佛教徒所應當做到的。所以我從前常說我們不能擠工作時間來修行，工作我們還是應該很好的完成。
所以佛法、世間法都是提倡一個忠一個孝，因此佛教徒你現在在世間，世間是人天道，你世間是個人，在人上所應當要求的這些道德，我們佛教徒也都應當做表率。我們忠於我們的職務，這就是忠。不是忠於皇帝，忠於我們的職責。
我們生活上許許多多都是別人貢獻我們的，我們怎么貢獻於其他的這些人呢?就通過我們的工作，我們把工作完成好，這是應當做的。
但是不是在這裡求“我要如何突出，我要如何賽過旁人，我如何必須得成名成家，我如何如何忌妒，盤算妒忌障礙打擊對方”，如果這樣，那就都錯了。我們就是很本分，很好地完成我們的任務，這就對了。但是這裡頭不去計較，或者是報酬、得失，人家對我的評論。這就是很好的修持。
《法華經》，一切志生事業，這一切皆與實相不相違背，而且一切法皆是佛法，所以到了大乘的境界，它就廣大了，圓融了。你做事業的時候，你研究電腦，電腦這也是佛法，不是打成兩截了。
2020/1/25
黃念祖老居士：忍辱的六個層次 你到哪一層
忍辱有六個層次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。
我們學佛後知道六度波羅蜜中有一度叫「忍辱」，修忍辱是菩薩成佛必經之道，也是我們凡夫在當世生活是否得到安樂的重要修行手段。
我們凡夫要修忍辱就應先了解忍辱的六層意思，了解後有助於我們解後起修，以得到法喜。
我們學佛後知道六度波羅蜜中有一度叫「忍辱」，修忍辱是菩薩成佛必經之道，也是我們凡夫在當世生活是否得到安樂的重要修行手段。
我們凡夫要修忍辱就應先了解忍辱的六層意思，了解後有助於我們解後起修，以得到法喜。
2019/12/22
黃念祖：往生的關鍵在這裡，念佛人一定要清楚！
念佛念得多念得少，念得有妄想沒妄想，那不是往生的關鍵。關鍵就在於你有沒有深信切願，所以蕅益大師說：‘往生與否，全憑信願之有無’。願：‘欣慕極樂，厭離娑婆’。看來這事很容易，實際並不容易。尤其是‘厭離娑婆’這四個字很不容易。多少修行人還在爭名啊，爭利啊。這個名利不都是娑婆世界的東西嗎?還不是在留戀嗎?總想生活改善一些，生活不更是娑婆世界的東西嗎?兒女呀，夫婦這些感情，唯恐自己的對方對自己的愛不真啊，計較我對你很真，你對我不真，很傷心!這些感情極樂世界沒有。極樂世界都是男人。這些東西正是娑婆世界的纏縛，就是這些東西使得本來是佛的你，墮落成今天這個樣子。所以要真正的厭離，對於這一切都不留戀。不是說都要出家，許多出家人他身出家而心在家，他又爭佛教中的地位與名聞，他又有新的關係，有和他相親的，又有相疏的，不知不覺形成幫派，團結一派打擊別人。出家而在家，還是留戀娑婆。居士們最好是在家出家。先從淡開始，漸漸發展到真實厭離，毫無留戀。信心堅定，欣願極樂，老實持名，三資糧就圓滿了，這是小本《阿彌陀經》的宗要。
黃念祖老居士：念佛最好的方法就是自念自聽
居士敬問：念佛最好的方法是什麼?
黃念祖老居士：就是用耳朵聽，念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好，自己來監視，都是多事!
居士敬問：要念低聲，還是不要念出聲?
黃念祖老居士：隨便。
居士敬問：自念自聽也可以聽?
黃念祖老居士：隨便，默念一樣聽得見。因此你的心就攝住了，你完全念這一句你聽到了，你這句是真念了。念的時候你自己都聽不到，那這句就是不算數。每一句功德都不可思議，重要是念就對了。
居士敬問：有妄念是馬上把它打掉，還是不管它，讓它繼續?
黃念祖老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添兩”，你“任它妄想紛飛，聽我念佛分明”，你就聽你這個念佛就完了。不要去驅這個妄想，壓這個妄想，你就好好的念“阿彌陀佛、阿彌陀佛...”，自念自聽、自念自聽...。妄想很多時，聲音可以放大一點，可以大聲一點。
居士敬問：心裡有時緊張的時候，還是繼續念下去?有時候有些事想到還沒有做，就是沒有辦法馬上做，心裡有點擔心，在擔心的情況之下要念佛嗎?還是...?
黃念祖老居士：什麼情形之下都不管，只要你能念就是好。還覺得“我這個衣服不乾淨了，或者必須換到什麼地方念”，都不幹事，你只要是念，念就最清淨。
2015/12/20
黃念祖老居士：談妄念
我們現在是妄念相繼，前一個妄念，後頭又跟著一個妄念，後頭跟著馬上又來一個妄念，所以有時間。時間就是由於妄念產生出來的。剛才那個妄念過去了，這就是過去時；你現在正在這個妄念，就是現在；底下馬上有個妄念要來，那就是未來，所以過、現、未這三際，都是由於妄念，沒有妄念什麼叫三際？所以像這樣一個道理，科學家愛因斯坦說：時間是人的錯覺。你有妄念就有了時間，還不是由妄念所產生的？這個妄念跟錯覺你說差多少？妄跟錯，都是錯、都是妄，用字不一樣。它那個字，我們是從它的英文裡頭翻譯過來的，當時把它翻成錯覺了。有人通佛法，就給它翻成妄覺，愛因斯坦不會反對。所以字雖然沒有用同一個字，意思是同一個意思。所以產生時間，你這就超時間，時間、空間、物質都是些錯覺，都由於妄念。
黃念祖老居士：淨修捷要報恩談（第26集）
2015/9/21
從科學的角度了解「色即是空」/黃念祖老居士
"舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。" ~心經
修習般若波羅密多深妙行的人應當怎麼修習呢？他提一個問題。觀自在菩薩答复舍利子所提的問題，所以首先稱他的名字，舍利子。由於關鍵是“照見五蘊皆空”，所以首先要談五蘊和五蘊皆空。五蘊頭一個是色蘊，色受想行識稱為五蘊。五蘊之中以色蘊是空最不好領會。色是看得見的，摸得著的，聽得到的，這樣一些能感受到的東西，是真實存在。現在聽到“色即是空”就不能理解。明明有個風扇在轉，可以看得見，有聲音聽得見，有風吹到自己身上，明明是有，為什麼說是空。眾生顛倒就在這個地方。風扇是在這裡，但當體即空。它雖在這裡，但它就是空。不但佛法，科學家愛因斯坦也這樣說：物質是由於人類的錯覺。愛因斯坦又說：宇宙中的存在只有場。磁有磁場，電有電場。現在上海交通大學已經證實人體有場，人的身體能形成一個場，象磁石一樣在空間就成一個場。如要把廢鐵拿回來重化，就把收到很多很多廢料用電磁鐵一吸，其中鐵就吸上去了，這樣就把鐵挑出來了，為什麼能把鐵挑出來？因為有個磁場作用。愛因斯坦曾說：宇宙間只有場和物質這兩種東西。底下他又補充一句：實際只有場，物質不過是場裡場強特別高的地方。所以就把目前人類頭腦中有物質存在的認識給否定了。再看所有的物體，不過是一百多種元素，氫、氧等等，種種的化合而成了千變萬化的種種物質。一切原子不過是帶負電的電子，帶正電的質子，還有中子所形成的。所有這些顆粒都帶有二重性，一重是波動性，聲音有聲波，光線有光波，無線電有無線電波。所以無線電、電視，我們為什麼能收到？就是通過電磁波。發射台把攜帶節目的電磁波輸送到我們這裡，就在我們這一小間房子裡，我們可以看到世界各地的節目，都是電磁波的作用。波你抓不著，看不見，聞不著，一點物質性都沒有，但是有很大的作用。它把千萬里外的足球決賽讓你看見了。另外一重是顆粒性，顆粒性就是說，能量集中的地方稱之為顆粒。那麼就沒有什麼叫物質的。現在“色即是空，空即是色”就不只是佛教徒的語言，也成了科學家的語言。在高級試驗中，把粒子打破，可以得到比電子小多少萬倍的東西，新的家族。許許多多種類的子。試驗當中，你把它們封閉起來，有時有些“子”忽然間就沒有了，就變空了，另外有的“子”就是在空之中又可以生出來。宏觀世界也證明，有的天體在崩潰，有的天體在新生。可以從空變成有，也可以從有變成空。
2015/3/8
看淡世俗的纏縛—出污泥而不染 黃念祖老居士
志願就是要以利他為本，就是要拔除一切眾生和自己的生死根本。眾生本來都是佛，而自己和眾生都在迷惑，輪迥六道，枉受種種苦惱。大家看到殺豬沒有，豬是最笨的，可是豬要逃命，跑起來誰也追不上。古語：『狼奔豬突』豬它要突圍，它要逃命，厲害極了。有時，一刀殺下去，豬不死，豬就狂跑，忍痛掙扎，慘不可言。所以說眾生苦啊！要拔除一切眾生的苦，是我們的志願。因為輪迥六道的眾生都是我們過去生中的眷屬，眾生在沒有窮盡的長劫中轉來轉去，彼此相互之間當過父子，當過夫婦，當過親戚，當過朋友，都是有親的人。而目前在六趣裏受罪。自己很親的人，在油鍋裏，在刀山上，盼他的親人能夠救濟，我們焉能坐視不管。因此我們要有這樣大的志願，本來是佛的眾生，可是在顛倒，在冤枉、受苦。所以要把大家喚醒，從夢中醒過來，不要受這些苦，這就是我們的志願。往生極樂世界不是為了自己去享福，往生不是這個目的。往生是為了最有效、最快地實現你度眾生的願望。因為一個心願，要能實際做到才算，不然就是空話、大話、一個高調、一個空話、一個狂想。要度一切眾生，我們要有現實的行動，那麼最快最有效的就是往生極樂世界，生到極樂世界就不再退步，只有進步，而且不會死，很快花開見佛，明心見性，懂得佛法的真實道理。於是你可以分身到無量世界，廣度一切眾生。我們就要有這樣的信心，這樣的志願。
看淡世俗的纏縛—出污泥而不染 黃念祖老 居士著 1987年於北京蓮舍 --貳、應具的志願
訂閱：
文章 (Atom)