https://book.bfnn.org/books/0264.htm
2026/7/19
2025/9/20
【南無阿彌陀佛】華藏淨宗學會-六字二音-虛空念佛機
https://www.buda.idv.tw/show.asp?file_serial_no=1600
https://download.buda.idv.tw/music/NWAMTF0207.mp3
2024/11/26
聽自己念佛聲的觀音法門(南懷瑾上師談觀音菩薩修持法門)
不管打坐也好，不打坐也好，「南─無─觀─世─音─菩─薩」的聖號，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金剛念誦法，一口氣一口氣地念（唸咒亦同），氣的長短與音調因個人身心狀況和習慣而異，以輕鬆自然為原則，避免勉強搞得氣急敗壞。
一般人念佛都是粗淺地在喉嚨間嘶叫，沒有讓氣自然沉至喉嚨以下，同時也將心沉下來。念佛如果心浮氣躁，那就不對。那樣念法，聲在喉間，越念氣就越粗越大，根本是吼不是念，名為念觀世音，其實有如在罵觀世音。真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感，內斂含蓄，有如投靠在諸佛菩薩的懷抱裡，或者將諸佛菩薩捧在心坎裡。念時嘴門微張，嘴唇不動，只舌頭動，牙齒輕動也可以，嘴鼻不要呼吸，氣別竄出來，沉至丹田，一口氣「南無觀世音菩薩、南無觀世音苦薩、南無……」地接下去，等到要轉氣時，嘴巴閉著，不要呼吸，讓氣自然充滿胸肺，順心沉澱下來。嘴裡微聲，心裡在念，不管開口念閉口念，大聲小聲，躺著坐著，皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處，不宜在腦子裡念，否則容易睡不著。
如此，你邊念，心中寧靜安詳，同時耳朵用心回轉來聽自己的念佛聲「南─無─觀─世─音─菩薩」，一個字一個字聽得清清楚楚。此時，如果中間有其他雜念妄想來，你不要管，不要擔心。妄想再多都無所謂，它並未阻礙你念佛的正念。這有如蠟燭的光明和黑煙一樣，佛號等於光明，妄想則是週遭的黑煙。黑煙儘管冒，只要佛號不停，即是光明不滅，二者彼此無礙。又如挖井，把泥巴挖出來成一深坑是念佛，挖掘中途難免有些碎泥剝落是妄想，碎泥剝落，沒有關係，主要在於不斷挖掘，越挖越深，井自然成。
2024/4/21
南怀瑾示讲：安那般那法门（入出息念佛法）
出、入、息，呼吸是生滅法，一出一入、一來一往，你體會一下，這是關係到你們真正修持的哦。開眼也好、閉眼也好，一邊聽，一邊觀察自己的呼吸。我們的呼吸出去、進來，中間有一剎那停留的，在中間交接的時候，有一剎那的空檔，這是「息」，所以叫你修出入息是修這個。 假使你現在注意出息，不要注意入息。把它一放出去以後，你心念一停。停在「不呼不吸」那一剎那之間。你試試看，你馬上就不同了。一出一入之間，不要故意哦，人自然有呼吸，當一呼一吸之間一定住了以後，當下氣好像很短暫，慢慢氣也和順了，定住了，思想、雜念也少了。 「數息」是在一呼一吸之間停住，你開始可能勉強點，忍一下也可以，這樣一個來回停住一下，把它記住。記住不是呼吸了，那是思想。這是一次了，這叫「數」；然後再吸呼，在一出（呼）和下一個一入（吸）之間停住，要停在不呼不吸這一段，慢慢的越來越長。數第二次......所以叫做「數息」，是數這個。 只要心念專一了，你就跟著氣息停住，不要數了，那就是「隨息」。很快。修福德資糧、智慧資糧，帶加行，很快就上路。所以息者——止息，息就是休息，休息就是念定住了。慢慢如此修去就行了，開始有點勉強，慢慢就會自然了。 所以叫做「數隨」，「隨」則作兩種解釋，一是跟著出入息，知道息在一出一入之間。第二就是任運讓它去一呼一吸，可是頭腦清清楚楚的。這個呼吸，你的頭腦清楚了以後，道家所講的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，一步就可以做到，這一條路線就可以到達。安那般那有如此的神妙，佛法任何的修持，都沒有這個法門神妙。 釋迦牟尼佛教他的兒子羅睺羅尊者，修行的法門就是這個，佛告訴羅睺羅，「息長知長，息短知短」或「息冷知冷，息暖知暖」。大家一看了這個佛經，認為都看懂了「息」，自己下註解，就理解成：呼吸長覺得呼吸長，在那裡練氣功了。把簡單的文字搞複雜了。息長，一呼一吸，一生滅來去以後停住了，「不呼不吸」這個時間長，知道長了。這個時間一下就過去了，知道短，「息長知長，息短知短」是這個道理。 都懂了吧？息者，止息。要想證道，要想成就得快，注意出息的那個時候，這樣「住」叫做息住，不要在入息的時候注意「住」。如果這樣，那變化大啦！慢慢地，你的智慧也開了，身心都起了變化。修這個安那般那法門成就非常快，轉變身心氣質也非常快，再配合止觀，配合般若，配合顯教、密宗各種修法是非常快的。
2023/1/1
2022/7/22
這樣念佛，才能最大程度感通佛力！
這樣念佛，才能最大程度感通佛力！
智圓法師
1
念佛最忌諱的首先是精神渙散。
我們做一件事的時候一定要集中精力，專心致志才能做好。如果精神渙散，或是處在昏沈、掉舉等狀態當中，那這一句佛就不可能念好。
每一句佛號都要念得真實純一，念得像純金那樣，念不好就會摻雜很多雜質。這上面有一比一百，一比一千的差距，從這點來說，我們一定要注重念佛的質量，寧可少念一點，也要把它念好。
如果只是趕速度、趕數量，那就完全是騙自己而已，自以為念了很多，結果很多都是不如法的念，這樣就空過了。
2
其實修任何法都是用自己的心來修，都要專心致志才能修好。
所謂「制心一處，無事不辦」。尤其修念佛法門，關鍵就是要使自己的心集中在佛念上。釋迦佛傳給我們的念佛法門，是在生死最切近的根本上進行轉換。
我們的心不念佛，就會一直念輪回里的事，念貪嗔痴，念殺盜淫，這樣就導致生死相續不斷。
現在念佛就是在這個業根上的意識上作一個轉換。也因此我們念佛就是當下處在出生死的時刻，一定要一心專注地把這句佛念得清清楚楚。
2022/7/2
2022/6/26
胎藏界曼荼羅/中臺八葉院
（術語）胎藏界曼陀羅十三大院之第一院也。在曼荼羅之中央，有八瓣蓮華開敷之形，是乃凡夫肉團心之開敷也。其中臺有大日如來。其八瓣有四佛四菩薩。總為五佛四菩薩之九尊。中臺大日如來為黃金色，入定印。東方寶幢如來，為赤白色，如日初出之色。南方開敷華王如來，為黃金色。西方無量壽如來，為赤金色，入定之相也。目稍閉視下。北方天鼓雷音如來，為赤金色，入定之相也。東南方普賢菩薩，為白肉色，左手執蓮華，上有利劍，火焰圍之。西南方文殊師利菩薩，為黃色，有五髻冠，左手持青蓮華，上有三股之金剛，右手持梵篋。西北方觀自在菩薩，為白肉色，右手執開敷之紅蓮華，西北方慈氏菩薩，為白肉色，左手執蓮華，上有軍持瓶。以上四方四佛為果德，其四菩薩各為其因行也。大日經疏五曰：「正方四方是如來四智，隅角四葉是如來四行。」
淨空老法師:淨土大經科註 （第三九七集）
『以方便智』。「方便智又名權智，乃達於方便法之智，又為行方便之智」。這一段是念老給我們解釋的。大乘教裡面常講兩種智慧，一種是實智，一種是權智。方便智就是權，權是善巧方便，實智是自性裡頭本有的般若智慧。方便智實在講，就是真實智慧應用在生活、應用在工作、應用在處事待人接物，這就叫方便智。所以，方便智的根源是真實智慧。如果智慧能用在生活上，這就是道道地地的佛菩薩的生活，我們跟佛菩薩在一起就沒有兩樣。現在我們的根本智沒有了，方便智當然就更沒有，它從根本智來的。根本智，《般若經》上說得很好，「般若無知」，那是根本智，它起作用就是方便智，「無所不知」，唯有無知才無所不知。同樣一個道理，無得就無所不得。你真證到無得，換句話說，你得到什麼？遍法界虛空界全得到了，一樣都不少。有得就有所不得，你有得，你能得到幾何？太渺小了。無得這個心念跟虛空法界融成一體，虛空法界一切所有的，都是你自己自性裡頭本具的。所以無量智慧、無量德能、無量相好，這是真的，大乘菩薩證得。
2021/10/2
佟愛國老師《如何念佛》之一：佛七啟動
佟愛國老師《如何念佛》之一：佛七啟動
2012年3月4日講於竹林寺念佛堂
阿彌陀佛，大家請坐。
【念佛最重要】
我們今天是佛七開始啟動，在啟動之前，我們得做一下預備工作。我們大家仔細地思考一下，一個普通的人，也就是一個平凡的人，這一生最重要的事情是什麼呢？一個平凡的人，就是指沒有大的志向，普普通通的人，如果這個人，這一生活著是為了國家，是為了社會大眾，那這樣的人就不是一個平凡的人了，他是一個不平凡的人。在一個普普通通的人最重要的，在這一生中應該是什麼呢？我們大家想一想，是不是這裡每個人的生命最重要。當然說，在一個人的生活歷程當中，他最重要的有幾件事，比如說父母最重要，有的是夫妻最重要，有的是兒女或者兒孫最重要。大家想一想，是不是這些最重要？可是這些最重要，在這些最重要裡，人的生命是最最重要的，如果生命沒有了，孝養父母也就不成了，也就是不能盡孝，夫妻兒孫都不能為他們服務了，而且在世上的五欲享樂也享不成了，甚至說學習佛法也學不成了。所以我們大家想一想，人的生命這是對每個人而言，不管是普通人還是不平凡的人，都是非常非常重要的，那既然人的生命這樣重要，那在這個世上能夠解決我們生命問題的是什麼呢？大家可能都知道，是佛法。
我們想一想，在這個世上，能夠唯一解決我們生命問題的是佛法。可是佛法裡又分為無量的法門、無量的修法，如果我們踏上了學佛之路，在這個學佛過程中，大家想一想，最重要的又是什麼呢？我們大家仔細想一想，人到臨命終的時候，對這個人而言，最重要的是什麼呀？大家說（居士答：往哪去），不管你往哪裡去，即使你往極樂世界去也好，比如說。那你用的方法在這個時候，什麼對你最重要呢？（居士答：念佛）
2021/7/18
《打坐入門》定真編寫(精簡刪節版)(靜坐入門 論述了靜坐理論和實踐方法 定真法師)
http://www.oiuq.com/doc/2d86bbeb856a561252d36fa6.html
打坐時應如何念佛，需要注意些什麼？
「佟愛國老師：」好。我們打坐的時候，應該如何念佛？第一，我們打坐的時候最好不要出聲念佛，打坐的時候要默念。初期的時候，最好要有口動之相，這個大家可能不太明白。
我們的嘴唇微微地一動，比如說念佛的時候，嘴唇微微一動，這個大家能感覺吧？能感覺得到吧？什麼叫「有口動之相」呢？就是嘴唇微微地要動但還沒有動的那個狀態。就是再一用力它就要動了，嘴唇就要動了，可是它還沒有動那個狀態，就是想動還沒有動那個狀態，那就是「有口動之相」。要保持在這個狀態。如果你不會，初期的時候，口可以微微地動，內心裡就是保持一句佛號綿綿密密。
盤腿的時候，你可以雙盤，也可以單盤，實在盤不上的還可以散盤。自己的呼吸一定要調得勻稱，最好用腹式呼吸。你們也可以回去看一看《靜坐入門》，可以幫你練一練呼吸。然後全身放鬆，綿綿密密地把這句佛號念好，而且聽得非常清晰。要保持聽佛號不間斷，只有保持聽佛號不間斷，你的妄念、牽掛才不容易進來，甚至進到你的心裡也很容易就走了。所以我們打坐念佛的時候，也就是靜坐念佛的時候，我們要注意這些問題。
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靜坐入門
（精簡刪節版）
定真編寫
目錄
一、為什麼要靜坐
1 、最基本的修養方法
2 、靜坐與修定
二、靜坐的方法
1 、靜坐前的準備
2 、靜坐時的姿勢——調身
3 、靜坐時的呼吸——調息
4 、靜坐時的思想——調心
5 、調息念佛的坐法
6 、應該注意的幾點事項
三、結論
2020/10/1
淨空法師:「功夫成片」
所有一切障礙都是心不清淨產生的。心若清淨，六根就沒有障礙，眼能見到西方極樂世界，耳能聽到西方世界，鼻可以聞到西方世界的寶香，確實就如同在面前。非常可惜，我們的心地染污太嚴重。現在每天還在加速的染污，這多可怕。為什麼去不掉染污？佛說因為兩種執著：我執、法執。起心動念想到自己的利益，只想到自己，是染污的大根大本。只要有「我執」，想把染污去掉，就非常困難。念佛法門的殊勝，就是染污還存在，用一句佛號把染污控制住，像石頭壓草一樣。染污的根還在，不讓它起作用，這樣就能往生，這是其他法門裡沒有的。
一切法門，我執不破，決定不能出三界。法執不斷，決定不能見性。念佛法門方便，不須斷妄想執著，只要把它控制住就行。用什麼方法控制？整個精神意志集中在名號上，二六時中，不是誦經就是稱名。口頭上不念沒有關係，心裡憶念決定不能中斷，因為一中斷，妄想、執著就起現行。這話說起來容易，真正做到也很難。難，還是要做；不做就不能出三界。我們要警覺，難行還是要行。怎麼行法？只要努力去行，生煩惱，不要害怕。一面念佛，一面有妄想煩惱，不要緊，只要努力用功。佛號愈念愈多，經愈念愈多，妄想就能伏住。心裡常常想著經訓，想佛的名號，就不會再想別的。在生活中，要認真鍛鍊。練到妄想雜念不起作用，即是「功夫成片」。有這種能力就決定往生。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（禮供聽法第二十六）淨空法師講述
2020/8/29
淨空法師：【不競爭，今天生活過不去？沒那個話。你能夠忍，你就能過去。】
念佛要有功夫，功夫是什麼？把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛，還有留戀，這個麻煩大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。
2020/6/7
「法法消歸彌陀的功德海」
- 修〔淨土宗〕有一個很重要的觀念，如果你願意跟阿彌陀佛保持一個真的是相應的，能念所念心心相印，你的思考模式非常重要。
- 印光大師說：念佛人要保持一種「即眾生心，投大覺海」的心態。
- 你經常能夠「法法消歸彌陀的功德海」，其實對一個修淨土的人非常有利，因為你跟彌陀已經打成一片了。你用這種心態來念佛，那真的是「一心歸命，順從本願」
這個地方是講到三十二應身。也就是說眾生能需求的心是能感，菩薩的大慈悲是能應，感應道交使令菩薩現身而說法。
感應道交現身說法，蕅益大師的註解，他分成二種的說明，他說：我們感應有二種差別：一種是「顯應」，就是你去憶念阿彌陀佛，憶念觀世音菩薩，你很明顯的看到佛菩薩現身，而且很明顯的聽到佛菩薩為你說法，清清楚楚。但這種機會不多，這種人跟佛菩薩有很特殊的因緣。
一種叫「冥應」，就是不明顯，不明顯有現身也不明顯有說法的情況，但事實上佛菩薩已經採取行動了，而且有幫你破除災障，也幫你增長善根，這個叫「冥應」，這種機會很多很多。
2020/5/17
大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講(卷五)。轉念念佛
- 當我們正念真如，再把佛號提起來，這時候不是叫「斷煩惱」，叫做「轉念念佛」；先用正念真如的止觀，來照見煩惱的體性是畢竟空的，然後再把煩惱轉到佛號去，就是一個「轉」字﹔你連斷都不要斷，因為它不真實。
- 「禪淨雙修」；先以禪觀的力量把煩惱的根給照破，然後再提起佛號，把煩惱的勢力轉過來；從「根本」上破壞、從「作用」上轉變。
我們修淨土宗的人，窮盡一生的努力修學，主要的目標，就是要達到「臨終的正念」；所以古人常說：「千念、萬念，為的就是要達到臨終的正念。」因為我們必須在臨命終，保持正念的狀態，然後把佛號顯現出來，這樣才能夠感應道交；也就是說，如果我們臨命終雖然念佛，但是內心產生了貪念、產生了顛倒，其實這樣是沒辦法往生。所以臨終的往生與否，除了念佛以外，內心的正念是一個非常重要的關鍵。從這樣的目標來看，我們的修學除了平常「念佛」以外，「調伏煩惱」也是非常重要！
2020/5/9
淨界法師：觀照力的重要！
我們講開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》，整個開悟的過程，在前面三卷半有很多重要觀念，諸位要好好去體會；這對你未來的修行，乃至於臨命終時，所有的境界現前，影響你是不是能生起正念。
我講實在話，你想跟妄想抗拒，你不是它的對手！
蕅益大師講，你跟它對立啊，絕對不是它的對手，要有善巧方法。你說無始劫來熏習很多的煩惱、很多的妄想，臨命終時能夠不隨它轉，那你一定要有「觀照力」；你想用佛號去壓它，保證你不是它的對手！只有事修，很難達到臨終正念！因為它勢力強大，無始劫熏習而成；你念佛只有今生栽培，所以如果只有事修、沒有理觀，你很吃虧的！但是如果有理觀，那就不一樣了。妄想沒有根源，你要掌握原則，要很快把它照破，這就是為什麼一定要修習觀照力的最主要原因！
2020/2/13
2020/1/12
2019/12/28
廣欽老和尚：人無老少，普勸念佛
師常勸人念佛，每有輕慢者，師常懇切慈悲勸勉：「念佛也不是簡單的，必得通身放下，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜念自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信我的話，老實念佛，行住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！」又說：「你們看，螟蛉無子，每次揀選小蟲，放入黃土塊中，天天對小蟲嗡嗡價響，你們知道，牠在說個什麼？牠在與小蟲說：你要像我！你要像我！就這樣把別人的小蟲，化成自己的子嗣，一出塊壘亦成螟蛉。我們念佛修行，當學螟蛉，專心一意，超凡入聖。每天摒絕根塵侵襲，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日後功大成熟，當來必定成佛！」「念佛如有散亂心，怎麼辦？」答：「唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投到六字洪名就對了！」問：「老法師，你看帶業可以往生嗎？」答：「帶業不能往生，古德所言『帶業往生』，不是一般人想的那樣，你有願心往生極樂世界，臨終時，若業力大於念力，那還是不能往生，但若念佛力大於業力，就能往生。」總說一句，人無老少，師總是勸人念佛。師已入古稀之年，為度眾生，極力支撐，明眼人士豈可錯過！
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