念佛人很多，卻不是每一個人都會活得心滿意足、歡喜快樂。為什麼天天念佛，卻不能知足、歡喜地生活在世間，做一個彌陀的孩子——「歡喜菩薩」呢？
如果一個念佛人，生活沒有「極樂主心骨」，不知道一個念佛人生活的重心放在何處？究竟應該關注些什麼？又該釋懷些什麼？能做什麼？不能做什麼？這樣的念佛人，雖然也念佛，卻很難得到念佛的回報法喜充滿。
如果您是一個念佛人，每天也念佛，卻不能夠活得知足、歡喜、自在，還是和普通不學佛、不念佛的人一樣，生活處處都很煩惱、很矛盾的話，就要好好檢討自己：我想要的，我所期望的，究竟是什麼？
2026/8/23
愛欲才起來，第二個念頭阿彌陀佛，換掉了，那個念頭就斷掉了。
拔諸愛欲杜眾惡源 敬於佛者是為大善
端心正意不為眾惡 教化群生令持五善
真正念佛人怎麼個念法？宗門大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，這句話講得好。
念頭才起，不管這個念是善念、是惡念，念頭一起就警覺到，第二個念頭阿彌陀佛，這就對了，這叫真念佛。不能叫這個念頭相續，這個念起來，第二個念頭又起來，第三個念頭起來，相續，那就造業了。
對什麼念頭來說？舉個例子，就是愛欲，你所喜歡的人、喜歡的事、喜歡的物，你常常想著。
這個想著我們知道，是一個念頭接一個念頭。彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有一千六百兆個念頭連在一起，像我們看電影一樣，在銀幕裡看出畫面。
一個看不出來，單獨一念根本不能夠覺察到，它速度太快了，我們的眼睛跟不上；可以說，六根都跟不上，速度太快。所以它是相續相。
愛欲才起來，第二個念頭阿彌陀佛，換掉了，那個念頭就斷掉了。
這就是說「拔諸愛欲，杜眾惡源」，這效果就成就了。
念佛有這麼大的力量，幫助我們斷惡修善，善中之善，沒有比念佛的善更大。
端心正意不為眾惡 教化群生令持五善
真正念佛人怎麼個念法？宗門大德常說「不怕念起，只怕覺遲」，這句話講得好。
念頭才起，不管這個念是善念、是惡念，念頭一起就警覺到，第二個念頭阿彌陀佛，這就對了，這叫真念佛。不能叫這個念頭相續，這個念起來，第二個念頭又起來，第三個念頭起來，相續，那就造業了。
對什麼念頭來說？舉個例子，就是愛欲，你所喜歡的人、喜歡的事、喜歡的物，你常常想著。
這個想著我們知道，是一個念頭接一個念頭。彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有一千六百兆個念頭連在一起，像我們看電影一樣，在銀幕裡看出畫面。
一個看不出來，單獨一念根本不能夠覺察到，它速度太快了，我們的眼睛跟不上；可以說，六根都跟不上，速度太快。所以它是相續相。
愛欲才起來，第二個念頭阿彌陀佛，換掉了，那個念頭就斷掉了。
這就是說「拔諸愛欲，杜眾惡源」，這效果就成就了。
念佛有這麼大的力量，幫助我們斷惡修善，善中之善，沒有比念佛的善更大。
當知念頭不起則已。起則非之，便是離念之快刀利斧也。豈非最妙觀門
念佛法門的妙處，「起則非之」，這個非之就用一句阿彌陀佛，才有一個念頭起來，第二個念頭南無阿彌陀佛就行了，把那個念頭歸到阿彌陀佛上去。這不是著了阿彌陀佛的相嗎？行！著阿彌陀佛的相可以往生。往生同居土、往生方便土，都是著相去往生的；不著相往生，是生實報土、寂光土。但是諸位要知道，一切法門著相沒成就，不但在大乘法裡面你沒成就，我們在《金剛經》前面讀到，小乘初果都沒有分，都不能成就。
淨空法師：【前一念是迷，第二念就覺了，這叫真修行】
無明是起心動念，我們統統都有，從起心動念生出分別，從分別再生出執著，這個執著就是貪瞋痴慢，這是煩惱。貪心，貪心不能控制、不能放下，果報是在鬼道，鬼貪；瞋恨，脾氣大，這是地獄道；愚痴是是非搞不清楚，沒有智慧，這是畜生道。所以，貪瞋痴感應的就是餓鬼、地獄、畜生。這個東西從哪裡來？都是從無明來的，無明是根本，就是起心動念，根本。 佛菩薩教我們，我們在日常生活當中真修行，眼見色看得清清楚楚，沒有起心動念、沒有分別執著，這個人就是佛；耳聽音聲聽得清楚，沒有起心動念、沒有分別執著。六根在六塵境界裡頭練什麼？練不起心不動念、不分別不執著，這個人叫佛，這就是佛。有起心動念，沒有分別執著，這個人是菩薩，菩薩比佛低一級，菩薩有無明，沒有貪瞋痴慢。有無明、有分別，沒有貪瞋痴慢，這個人是阿羅漢。如果全有，我們全有，起心動念、分別執著全有，全有就是六道眾生，要知道，一定要把它放棄掉。我們用什麼方法？我們用一句佛號，念頭才起，第一念是無明、是貪瞋痴，第二個念頭是阿彌陀佛，把它換掉，要換得快，愈快愈好。煩惱習氣只有第一個念頭，第二個念頭它就不相續，它就斷掉了。這就是古人所說的，不怕迷惑，就怕覺遲，覺悟得要快，前一念是迷，我第二念就覺了。阿彌陀佛就是覺，要覺得快，念念都是阿彌陀佛，不許有一個雜念、有一個妄想在心裡頭，這就對了，這叫真修行。 --------------------------------------------------------------- 本文節錄自【2014淨土大經科註】149集
淨界法師:轉念念佛，直到妄想消滅，佛號獨存
「歷緣對境修」。我們來到這個人世間，是一個業力的凡夫，我們有無量無邊的業力。換句話說，我們這一生當中，要面對很多很多的因緣，有的是不好的因緣，有的是好的因緣，不管我們願不願意面對，我們都要去面對。當然這個時候也是一個修行的時機，否則「歷緣對境」的時候不修，那你一天當中念佛的時間會很少，二十四小時的時間很少。那你在「歷緣對境」的時候，妄想的力量特別強，那當然就不可能達到臨終正念。所以「歷緣對境」的時候，我們也要能夠操作佛號。
怎麼操作法呢？「遇境逢緣」的時候，我們會「生起妄念」。我們凡夫的心情，遇到的境緣就是兩種狀態：不是愛，就是恨，就是兩種狀態。遇到隨順的境界，愛煩惱就活動；遇到違背我們心情的境界，我們就是恨，瞋煩惱就活動：大部分來說就是這兩種情況。這怎麼辦呢？「轉念念佛」。這個時候我們應該把我們在佛堂當中，所栽培的那個法寶現出來，光明的那的法寶，無量光、無量壽的法寶現出來，這個時候轉念念佛，這個時候你一定要記得提起佛號，提起你不斷的憶念本尊，你的本尊相應、你的根本法寶提起來。
怎麼操作法呢？「遇境逢緣」的時候，我們會「生起妄念」。我們凡夫的心情，遇到的境緣就是兩種狀態：不是愛，就是恨，就是兩種狀態。遇到隨順的境界，愛煩惱就活動；遇到違背我們心情的境界，我們就是恨，瞋煩惱就活動：大部分來說就是這兩種情況。這怎麼辦呢？「轉念念佛」。這個時候我們應該把我們在佛堂當中，所栽培的那個法寶現出來，光明的那的法寶，無量光、無量壽的法寶現出來，這個時候轉念念佛，這個時候你一定要記得提起佛號，提起你不斷的憶念本尊，你的本尊相應、你的根本法寶提起來。
李炳南老居士： 第一念先念佛
問：平素按時念佛，並不間斷，可是如果在半路上，遇到災難，假使被汽車撞死，並無念佛，這樣能往生否？（鍾慧招）
答：念佛有得之人，似無此等奇禍。為防萬一起見，平素宜練習第一念先念佛之法。
何謂第一念？即凡用心工作之事，至完畢時，初換之念，及睡醒時初起之念等，皆為第一念，宜先念佛號，習成自然。倘被汽車撞死（前月有普願大師，以腦溢血時，不知念佛見問，可同此答），神識猝驚，昏悶伏住，迨至中陰身現，驚定念起，若仗夙習第一念先念佛之力量，此中陰身亦能往生也。(《佛學問答．淨土類》)
答：念佛有得之人，似無此等奇禍。為防萬一起見，平素宜練習第一念先念佛之法。
何謂第一念？即凡用心工作之事，至完畢時，初換之念，及睡醒時初起之念等，皆為第一念，宜先念佛號，習成自然。倘被汽車撞死（前月有普願大師，以腦溢血時，不知念佛見問，可同此答），神識猝驚，昏悶伏住，迨至中陰身現，驚定念起，若仗夙習第一念先念佛之力量，此中陰身亦能往生也。(《佛學問答．淨土類》)
2026/8/22
淨空法師:無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要－往生論講記
https://www1.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=6&web_rel_index=82
無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要－往生論講記
【無量壽經優婆提舍願生偈曇註節要卷上】
【世尊我一心。歸命盡十方。無礙光如來。願生安樂國。】
【我依修多羅。真實功德相。說願偈總持。與佛教相應。】
【觀彼世界相。勝過三界道。】
2026/8/16
2026/8/15
2026/8/2
《佛說不淫戒經》
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2026/7/19
2026/6/6
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷四（懸示上）明 交光大師 述
....為李通府荊山公。請住法住寺。建華藏閣居之。復越四載。念十年之約已滿。猶未註疏。躊躇間。寺眾多病不安。予祝云。願我一身代之。隨即病。逾半月垂危。眷屬圍視。予在昏沈中。覺有人提臂警云。佛來矣。予驚起。跪西仰視。提警者。觀音也。見佛立於中。二大士夾於左右。皆黃金色。光明晃朗。各丈餘。予即知其接引往生。遽云。往生至願。奈楞嚴舊註雜亂。未註疏耳。聞佛琅然語云。誠然雜亂。語畢。即見三聖皆回身西去。猶瞻望後身金背。及青螺後髮。渺然漸遠。隨開目。身汗如雨。咸問慰之。予備述所見。仍曰。予已給假註經。且得不死。汝等勿慮也。眾咸念佛。聲動屋宇。時萬曆丙戌夏六月也。尋漸平復。寺眾果自予寢病時頓安。予感斯瑞。大警。至冬十月。禮懺禱觀音加被。遂命筆科經。至歲終而科成。次年春。安慶賢王招住城西南隅報恩堂。棲遲十載。其間人事。及內外講期。一切不廢。而註經朝夕亦無少輟。至萬曆丙申冬而疏成。次年丁酉仲春。瀋藩國主命五臺蘆芽山飯僧。遂於蘆芽過夏。而製斯懸判。因紀歲月。以見著疏之始終焉。
2026/6/1
2026/5/10
2026/4/19
2026/4/6
2026/2/17
因果明鏡論.(益西彭措堪布著)
因果明鏡論 堪布益西彭措 著 色達喇榮五明佛學院
頂禮上師三寶！
為令一切眾生生起因果正見而發菩提心！
緣 起
稽首釋迦天中天，慧眼圓明澈大千，
如如因果不虛誤，亙古亙今常宛然；
稽首觀音同體悲，滔天業海幾多淚，
欣樂未曾播善種，避苦依然造苦因；
稽首上師無畏力，濁世說法醒群迷，
此回當要慎取捨，——莫再失身陷泥犁1；
秉承依怙法王教，誓造如鏡因果論，
祈願眾生重得眼，樂邦有路莫耽延。
2026/1/11
太上感應篇(註講/證案)彙編
太上感應篇(註講/證案)彙編 （原文）
太上感应篇注讲证案汇编 (卷一~卷四)(無白話) “如说修行”网上佛学院
太上感應篇(註講/證案)彙編 (GitBook)
集福消災之道 卷一～四集福消災之道（原名：感應篇彙編白話節本）（王潮音居士整理）(mp3)(F:\Budda\集福消災之道（原名：感應篇彙編白話節本）\)
《太上感應篇彙編》【上】1~74 (太上曰「禍福無門 惟人自召」~ 侵凌道德) (youtube)
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