一定是把求生淨土當作我們這一生裡面第一樁大事

尤其是我們真正把事實真相搞明白了的人，一定是把求生淨土當作我們這一生裡面第一樁大事，沒有比這個事情更重要了。沒有飯吃不重要，沒有衣服穿不重要，沒有工作不重要，不念佛那就不得了。能有這樣的見解、有這樣的認識，他這個精進才能夠相應，懈怠、疲厭自然就消除了。為什麼？他念念相應，正所謂是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。所以用不著憂慮，我們生存在這個社會，這個社會變化太大，苦難太多，這是眼前的事實。這些苦難是不是我們憂慮就能解決的？不是。憂慮不能解決，要用智慧去解決、要用真實的修持去解決，這是正確的，這是正理。一切妄想、執著、計較是解決不了問題的，何必把時間、精神浪費在這個地方。辦出世大事，這是世間第一等聰明人，是真正有智慧的人。尤其我們生在這個時代，時代給我們是很好的增上緣，讓我們嘗到人生的艱苦，離苦得樂正是這一生的時候。

淨空老法師 佛說阿彌陀經要解 23

道人與正常人之間如何做個平衡(淨界法師 2019/09/03)

 問：道人感覺像是有一個出離的部分；我們還是要成為一個正常人，好像又要入世扮演我現在的角色；可是我現在扮演現世各種複雜的角色的時候，我還要有道心。就是在道人跟正常人之間的平衡，請師父再來開示一下。

淨界法師答：我們一般人開始學《楞嚴經》的時候，會進入到一種不正常的狀態，真的！這個是正常狀態。你如果學《楞嚴經》以後，還很正常，那就不正常了。因為你學完《楞嚴經》以後，你得到的訊息就是「這些都是多餘的」，你本來都沒有嘛，本來無一物嘛，你自己去惹塵埃了，你自己去找的，人生業力是你自找的，一念妄動才有輪迴嘛。你會覺得本來無一物，你何苦去惹塵埃呢？

【念佛與做事】文：淨宗法師

做事和念佛的關係，是互相增進的。一個人如果不做事，學了一肚子佛法，往往令人生畏。他拿出的尺子很多，刀子也很多，棒子也很多，他又不去做事，感受不到做事的艱辛；關鍵在於他自己也有煩惱，也有不足的地方，但是沒有鏡子照他，他反而專門拿鏡子照別人，這就很危險了。拿佛法的鏡子一照別人，個個都是妖怪，舉棒就打。要他自己去做事，就會知道：「我也是個凡夫，有很多不足的地方，別人也會評論我，別人也會責怪我。我不夠關心別人，不夠慈悲，我也很疲累。」通過做事，心量就會擴大，就會體諒別人：「哦，原來大家都是這樣。」同時，做事也會增長我們的福報、智慧。

現實生活中，念佛人應保持的心態/慧淨法師

 現實生活中，念佛人應保持的心態/慧淨法師

萬行不憑憑念佛

所以，一個念佛的人，他深刻清楚，往生是專靠念南無阿彌陀佛，因此平生就只專念南無阿彌陀佛。除此之外，對於人情世事，當然也要恪盡本分，不可以假借念佛之名，而迴避應盡的責任。是故，為人子女當然應當孝順父母；為人父母應該好好栽培子女；為人兄弟要互相和睦友愛；對其他人要儘量包容、援助對方，隨緣隨分隨力去做自己做得來的善事，此即佛教所講「諸惡莫作，眾善奉行」。

不過，他有一個明確的觀念，就是做任何的善事，對於往生而言，是沒有增減影響的。他只不過是隨緣隨分，隨順一個學佛人的本分和境緣，遵循「諸惡莫作，眾善奉行」而已。為什麼？因為他知道往生極樂世界，不是靠這些善行。要往生極樂世界，南無阿彌陀佛這六字已經全部具足。所以，這六字名號稱為萬德洪名。

這 個「萬」字不是百、千、萬數目的萬，這個「萬」是指圓滿具足往生極樂世界的資糧，也就是這六字名號就已圓滿具足一切，沒有絲毫欠缺，而且超越所有六度萬行的功德。這樣說來，他平生所作的「諸惡莫作，眾善奉行」，對往生而言，沒有增加也沒有減少，而且也不相關。因為他不是靠這些來往生的，所以他做的這些事 情，不屬於正行，不屬於雜行，不屬於自力，也不屬於他力；正行雜行，自力他力，是針對往生而言的。如果與往生沒有關係，那就沒有自力他力、正行雜行的分別 了，因為這些都談不上。

所以一個念佛人，第一要隨緣消舊業，更莫造新殃，逆來順受，隨遇而安；第二要專念南無阿彌陀佛；第三要願生極樂世界。

念佛是心裡有佛

念佛是心裡有佛 作者：淨空法師

1. 佛法，不是叫你什麼事都不做；我們樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。

2. 學佛，是修清淨心。我們一切工作，無論是你家庭，或者是你事業上，你要問，於你學佛有沒有妨礙？你問這個話就外行。

3. 你應當問，於你自己的清淨心有沒有妨礙？假如於清淨心沒有妨礙，那就對了，就沒錯了。於自己清淨心有妨礙，我們就不做；於自己清淨心沒有妨礙，你就放心去做。

4. 我們在家同修有許許多多工作，當你工作的時候，要把念佛放下，專心辦事。處事待人接物、不管做什麼事情都是一心，就是專心。

5. 我在念佛上得到一心不亂，要把它運用在社會上，運用到日常生活當中，這才管用。

6. 你一面開車，一面念佛，好了，出車禍了；如果這樣念佛的話，念佛這個法門會被整個社會批評，會被整個社會揚棄，為什麼？不合人情。

7. 大家都學佛了，整個社會癱瘓了，這還得了嗎？你學佛了，你家裡人也不要吃飯了，你的太太、兒女天天挨餓，他們一定到外面宣傳：千萬不能學佛，學佛不得了，都變成神經病！

8. 做什麼事情都專心去做，那就叫「一心不亂」。吃飯就一心不亂地吃飯，穿衣就一心不亂地穿衣，接待客人就一心不亂地接待，世出世間法樣樣圓滿，念佛對於整個社會才有貢獻，大家才覺得佛法這是真正需要的。

9. 在日常生活當中，無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候，專心工作，把佛號放下；工作做完了，專心念佛，把工作放下。這樣，你佛也念好了，工作也做好！

10. 諸位一定要明瞭，你能把佛號放下，辦事的時候心地清淨、一塵不染，這辦事還是念佛。

如何做到“交給阿彌陀佛”

問：如何才能做到“小事也交給阿彌陀佛”？是說我們什麼都不用思考了嗎？如何處理生活和生意的問題？怎麼算交給阿彌陀佛？當選擇和決策時，如何體會到彌陀的指引？

答：這個比較微細，要靠自己去體會。總的來講就是：盡人事，聽天命，隨因緣。生活的事情，自己還是要打算、安排，但是把結局交給佛。因為交給阿彌陀佛了，所以就放寬心，沒有患得患失，怎樣都可以。

在日常工作、生活當中，要作決定的話，就以佛法為原則，以利益眾生為根本，不符合的就不能做。這樣做了，成功與否交給佛，就一概不管了，這就是交給阿彌陀佛。

到底如何體會彌陀的指引，這要自己體會，做得多就會有感受。

如何做到念佛與工作兩不誤

問：如何才能做到工作賺錢與念佛兩不誤呢？

答：第一，看你的願心。如果願心堅固的話，本來工作念佛就兩不誤的。我們這個法門就是士農工商都可以修行成就的法門，所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛”，你工作的同時就可以念佛，不影響你工作。當然，人的根機不一樣，如果工作特別繁忙，任務特別重，可能還是影響念佛和法義修學的。一般來講，特別是初級學佛的人，還是會受影響的。那怎麼辦呢？那就盡量養成念佛的習慣。

第二，在找工作的時候，不以賺錢為第一。找一個工作比較閒一點，可以有更多的時間來念佛。那隻好節衣縮食了，別人穿名牌，你就穿普通衣服，不要在物質方面比較，生活甘於平淡。早晚上下班路上也可以念佛，如果老闆同意在家上班，那當然更好。

第三，可以到佛門來做事。到佛門裡找一份工作，這裡環境很好，而且是素食的，做事情也不是那麼緊張，可以邊唸佛邊做一些力所能及的事情。

問：上班時我很少念佛，下班後在家念佛又覺得自己妄念多，念佛不得力。

答：很多人也苦惱這件事情，因為上班耗費了很多精力，下班之後昏昏沉沉，都沒有時間精力了，這是難免的。實在找不到更好的工作，也不用擔心。源信大師說：“莫厭妄念多，應嘆信心淺。故以深信心，常稱彌陀名。”不要說“我妄念這麼多”，這倒不用擔心害怕。唯一應該悲嘆的是信心不夠，稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的所有功德歸你所有，你擔心什麼呢？所以，如果我們妄念多，就要從信心這方面來加強。

問：我十分苦惱，覺得自己每天工作忙，念佛時間太少，並且還妄想雜念多，煩惱多，像我這樣的人能得到阿彌陀佛的救度嗎？

答：像你這樣的人如果得不到阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛救誰啊？肯定能得到！我們就是這樣怯弱下劣的根機，大多數人都是這樣。

總之，從信心入手，加強信心，加強願心，養成念佛習慣，就這樣念佛，決定救度。

大安法師：如果工作生活忙碌，怎樣達到念佛三昧？

 問：如果工作生活忙碌，怎樣達到念佛三昧？

大安法師答：如果你的工作生活很忙碌，你首先問自己，我怎樣做才能確保往生有份。對我們大多數眾生來說，這一世最大的成就就是能夠帶業往生，念佛三昧不容易得到。念佛三昧，比如一心不亂，按照天台家判，斷見思惑，才得到事一心不亂。進一步斷塵沙破一品無明，才得到理一心不亂。

可以說理和事的一心不亂都不是我們這個時代的眾生所能得到的。連蕅益大師所示現的都沒有得到事一心乃至理一心，他只是示現開悟，開悟了不等於伏斷見思惑。他還屬於名字位，名字位中真佛眼，不僅沒有斷見思惑，伏都沒有伏住，所以蕅益大師也是屬於帶業往生的人。

我們要有自知之明，你先獲得往生的把握，然後多多念佛，你在數量上下功夫。有時間你就以剋期取證的方法去修持，不一定要追求念佛三昧，但是你功夫到了自然水到渠成，你不求自得，無心插柳柳成蔭。

你想得到念佛功夫，乃至於可能最終證得念佛三昧，你一定要從每天念一萬聲、三萬聲、五萬聲佛號下手，念清楚聽清楚，同時還要持好戒律。對修行過程中出現的種種境界、障緣要有了解和對治。你要用你生命最大的力量來作執持名號的修行功夫，到了一定的程度才有資格討論念佛三昧問題。現在你還是解決自己深信切願力行念佛，蒙佛接引帶業往生橫超三界的問題為好。

淨空老法師學佛答問

 第二個問題：「經雲：『一稱佛名，能滅八十億劫生死重罪。』可是我們日常工作繁忙，沒有念佛名号的時間和條件。有人說：『一心一意工作，别打妄想，這也等於念佛一樣。之後再把一天所做的成績回向極樂世界，這就等於念佛求往生了。』請問這樣做我們的心真能清淨嗎？」

　　答：我想這不用我開示，你自己很清楚、很明白。你一心一意做工作，不打妄想，你說也等於念佛一樣。你這一天殺生，你開個海鮮餐館，天天殺生，殺了很多，很認真、很用心的在殺，這個功德能回向往生嗎？「一心一意做工作」，你是什麽工作？如果你的工作是利益社會、是利益一切衆生，這是福報，這個還可以說得過去，「願以此功德，莊嚴佛淨土」。可是佛經裏面講的功德不是這個，佛經講的功德是純善的心、純善的行爲。佛說：「因戒得定，因定開慧」，這叫功德；持戒、得定、開智慧，這是功德。如果佛在經裏面所講的道理，我們沒有透徹明白，這是愚癡。我們不能夠依教奉行，這是缺德不是修德，這種淺顯的道理我們一定要懂。
　　你是個修行人，在日常工作的時候确實要一心工作，你的工作才能做好；工作放下之後，一心念佛，佛也念好了。念佛的時候想到工作，工作的時候想到念佛，兩面都搞不好，工作也沒做好，佛也沒念好。心不能二用，心要專一，這個道理要懂。所以我們做一天的成績，到底是什麽樣的成績？成績裏面有善惡，這個自己一定要清楚。你後面這一句很好，「我們的心真能清淨」，那就行了，一定要得清淨心。什麽是「清淨心」，你一定要搞清楚，不能含糊，不能夠誤解了。

學佛答問　　（第七十二集）　　2001/4/27

新加坡佛教居士林　　檔名：21-090-0072

黃念祖：如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融？

 居士敬問：師父，您自己是學科學的，也是位教授，如何能夠念佛或是修行跟自己的工作都很圓融?像我現在念佛，上班時會對其他的工作沒有什麼興趣，這是工作，只是工作，並沒有想去爭，也就是沒有野心，但是別人看來好像太消極。這樣是不對，還是?

黃老居士：你沒有競爭心了!我們當然要很好地完成自己本身的任務，這點是佛教徒所應當做到的。所以我從前常說我們不能擠工作時間來修行，工作我們還是應該很好的完成。

所以佛法、世間法都是提倡一個忠一個孝，因此佛教徒你現在在世間，世間是人天道，你世間是個人，在人上所應當要求的這些道德，我們佛教徒也都應當做表率。我們忠於我們的職務，這就是忠。不是忠於皇帝，忠於我們的職責。

我們生活上許許多多都是別人貢獻我們的，我們怎么貢獻於其他的這些人呢?就通過我們的工作，我們把工作完成好，這是應當做的。

但是不是在這裡求‌“我要如何突出，我要如何賽過旁人，我如何必須得成名成家，我如何如何忌妒，盤算妒忌障礙打擊對方”，如果這樣，那就都錯了。我們就是很本分，很好地完成我們的任務，這就對了。但是這裡頭不去計較，或者是報酬、得失，人家對我的評論。這就是很好的修持。

《法華經》，一切志生事業，這一切皆與實相不相違背，而且一切法皆是佛法，所以到了大乘的境界，它就廣大了，圓融了。你做事業的時候，你研究電腦，電腦這也是佛法，不是打成兩截了。

如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟？(宗道法師）

 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟？

 問：

　　我信佛念佛是為了往生。可在往生之前，我們都希望現世能夠順心如意。如果專念佛號不能實現這一願望，是不是佛法中有別的修行方法可以實現這願望呢？凡夫誰都希望現世的日子也好過些。比如《地藏經》中就講，念地藏菩薩名萬遍，可令不如意事漸漸消滅等等。

　　雖然相信一切都是因果，還是感到有不能理解的矛盾之處。

答：

　　1.首先，當這個問題成為問題的時候，就代表了問者學佛的根本目標出現某種程度的模糊或搖擺，如果目的非常明確，學佛就是為了了生死：一切圍繞之，以之為重心，以之為中心，一切依此為展開，就不會出現這樣的疑問。只有當世間的追求或煩惱大過了對了生死的重視程度時，才會滋生這樣的疑問。因其覺得生死很輕忽，現世很重要。

　　2.果真學佛為了生死，當徹底信受了阿彌陀佛的救度之時，內心會有持久而深沉的法喜，會有無與倫比的滿足感，會有無論何時何地都能自然升起的安心感。此時的生活心態與從前截然不同，見世間一切造作不過如演一場戲，吃虧了，不順了，煩惱了，也不過都是一時因緣和合，如白雲蒼狗，變幻莫測。

　　這樣的心境下，也不可能有欣求某種世間的東西強烈到和稱名往生西方相提並論。如同一夜之間得了百萬億，成為了富翁的人，還會對垃圾堆裡面的易拉罐感興趣嗎？如果還在為眼前的易拉罐上心、憂心，那說明還不知道自己腰包中的巨額錢財的真實。

《念佛的生活》文/淨宗法師

《念佛的生活》全文

 【《念佛的生活》54】

文/淨宗法師

在夾縫中求生存

念佛與做人

一、念佛和做事

「做事和念佛」這個題目，我曾經在悟真寺和大家共同討論過，在弘願寺也有必要共同討論。

要念佛，也要做事

我們這裡是專修念佛的道場。在寺院是要修行的，一些自我認定比較講修行的出家師父，可能抱有一種觀念：「我到寺里來，尤其是到了弘願寺，就是要專門念佛的；做事非我所願，會影響我的修行，耽誤我的時間。」所以，常住安排做事時，觀念上就不以為然，行動上也難以跟進。這種觀念是需要調整的。

我們這個專修念佛法門，普遍適應一切士農工商。禪宗講「擔柴運水，無非妙道」，參禪未必要在禪堂里打坐，挑柴運水都有道。慧淨上人曾經講過，實相法師「邊作務邊念佛，不與人諍，亦無怒容」，這是非常好的一個典型案例。

當然，對我們念佛人來講，抱有剛才說的這種專門念佛的觀點，也不能說沒有一點合理性，但要視不同情形來判斷：如果是年齡比較大的，心智也比較穩定的，那常住就不必安排事情給他做，因為年紀大了，精力有限，那就可以專修念佛，像我們寺院裡的一些老師父，他們特別願意念佛，那就在這方面多多用功；年輕一些的，雖然每個人不一樣，但是總體來講，要適當做一些事，這樣比較妥當。

淨空法師：【不競爭，今天生活過不去？沒那個話。你能夠忍，你就能過去。】

 念佛要有功夫，功夫是什麼？把這個世界放下，沒有留戀，沒有牽掛，這才行。如果還有牽掛，還有留戀，這個麻煩大了，這是一條繩索把我們捆在這裡，你離不開。