從科學的角度了解「色即是空」/黃念祖老居士

"舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。" ~心經

修習般若波羅密多深妙行的人應當怎麼修習呢？他提一個問題。觀自在菩薩答复舍利子所提的問題，所以首先稱他的名字，舍利子。由於關鍵是“照見五蘊皆空”，所以首先要談五蘊和五蘊皆空。五蘊頭一個是色蘊，色受想行識稱為五蘊。五蘊之中以色蘊是空最不好領會。色是看得見的，摸得著的，聽得到的，這樣一些能感受到的東西，是真實存在。現在聽到“色即是空”就不能理解。明明有個風扇在轉，可以看得見，有聲音聽得見，有風吹到自己身上，明明是有，為什麼說是空。眾生顛倒就在這個地方。風扇是在這裡，但當體即空。它雖在這裡，但它就是空。不但佛法，科學家愛因斯坦也這樣說：物質是由於人類的錯覺。愛因斯坦又說：宇宙中的存在只有場。磁有磁場，電有電場。現在上海交通大學已經證實人體有場，人的身體能形成一個場，象磁石一樣在空間就成一個場。如要把廢鐵拿回來重化，就把收到很多很多廢料用電磁鐵一吸，其中鐵就吸上去了，這樣就把鐵挑出來了，為什麼能把鐵挑出來？因為有個磁場作用。愛因斯坦曾說：宇宙間只有場和物質這兩種東西。底下他又補充一句：實際只有場，物質不過是場裡場強特別高的地方。所以就把目前人類頭腦中有物質存在的認識給否定了。再看所有的物體，不過是一百多種元素，氫、氧等等，種種的化合而成了千變萬化的種種物質。一切原子不過是帶負電的電子，帶正電的質子，還有中子所形成的。所有這些顆粒都帶有二重性，一重是波動性，聲音有聲波，光線有光波，無線電有無線電波。所以無線電、電視，我們為什麼能收到？就是通過電磁波。發射台把攜帶節目的電磁波輸送到我們這裡，就在我們這一小間房子裡，我們可以看到世界各地的節目，都是電磁波的作用。波你抓不著，看不見，聞不著，一點物質性都沒有，但是有很大的作用。它把千萬里外的足球決賽讓你看見了。另外一重是顆粒性，顆粒性就是說，能量集中的地方稱之為顆粒。那麼就沒有什麼叫物質的。現在“色即是空，空即是色”就不只是佛教徒的語言，也成了科學家的語言。在高級試驗中，把粒子打破，可以得到比電子小多少萬倍的東西，新的家族。許許多多種類的子。試驗當中，你把它們封閉起來，有時有些“子”忽然間就沒有了，就變空了，另外有的“子”就是在空之中又可以生出來。宏觀世界也證明，有的天體在崩潰，有的天體在新生。可以從空變成有，也可以從有變成空。
所以我們從現代科學來理解色即是空，空即是色，就比過去容易了。過去我們老認為，它是明明白白看得見摸得著的東西，怎麼說它是空，實際它當體就空。這些是木頭，木頭不過是元素，元素不過是電子、質子、中子。電子、質子、中子，不過是二重性，二重性就是波動和能量，沒有什麼叫作木頭。木頭就沒有了，木頭空了。這個是金屬，金屬還是一樣，它不過是電子、質子、中子，它有二重性，波動和能量，這個金屬的概念也沒有了。所以現代的第一流的大科學家，他們在研究佛法，一種是想從佛法中對科研的方向找一點啟示，再一種就是他在試驗中觀察到的一些新的現象，他們認為不可思議，已經突破科學的領域，科學已有的規律對現在科學試驗所發生的現象解釋不了，他們想從佛經上找到一些啟發，以求得解釋。這是一個嶄新的形勢，所以我常說：這是世界文化大飛躍的前夕。同時，電腦的發明解放了人腦的勞動。過去瓦特發明了蒸氣機可以代替人的體力，起了工業革命。現在電腦可以代替人的腦力，電腦可以替你查資料，給你計算，我寫了一部書，簡體字翻成繁體字，很麻煩，通過電腦去翻就會很快，電腦代替人的腦力勞動，人就可以做別的事情。這是一個很偉大的時代。

我們還回到“色即是空”上，這個地方從科學上說，東西根本就是波動和作用。能量就是作用，不是什麼都沒有，有這種動。再做個比方，這個試驗誰都可以做，今天晚上回到家裡，你把電燈都關了，你點一枝香，你把香拿來旋轉，就看見一個亮的圓圈出來了。你要是按８字形轉，就出現一個８字。從前演節目，把火棒點起來，可以出現各種花，哪裡有這些東西？可是你看到這些東西。實實在在就是一個點著了的香頭，一個點，它在動。所以佛說這一切物質如旋火輪，一個火在旋轉，成了一個輪子。實際上沒有這個輪子。所以只是一個東西的動相。現在我們全是動相，我們不要以為桌子是在靜止，桌子的每一個每一個小原子通通都在動，原子中的電子在亂動，忙亂極了在那兒動。桌子本體也在動。我們人呢？你我也在動，有句詩：“坐地日行八萬里。”人坐在地上，地球在轉，轉一圈八萬多里，你在動，桌子也動，一天轉八萬里，都在動。地球自轉一圈八萬多里，而且地球圍著太陽也在轉。太陽圍著它的中心也在轉，這個中心也要圍著它的中心在轉，到哪個中心找到頭，不知道。實際是不可窮盡的，一切都在動，本來沒有東西，只是動，動中感覺有。一根香一動就出來圈了，沒有這個圈，這是一種錯覺，認為它是個圈。這就能解釋“色即是空”。

再說，所謂這一切東西都是因緣而生，有種種條件，這些條件湊出來的，就形成這麼個東西。例如水因風在吹動，水面上產生了波。波就因有水有風而出現的，它沒有固定的“自性”。風停波息，波又回復成水。這個譬喻說明，色即是空，空即是色。水代表第一義空，中道和本有的妙明真心。波代表色。從水中生出了波，說明“空即是色”，波又回歸於水，說明“色即是空”。

“色即是空”四句為什麼要重複，有個說明：第一句是對凡夫說的。因為凡夫執著這些物質的東西是實有，所以告訴你是空。破除你這樣一個執著。小乘證了空，他就執著空，空成了你執著的東西，空也就同於色，故說“空即是色”。第三、四兩句，兩者完全是一味的，是對菩薩。菩薩本來如此。這一切本來是不二的，所以《維摩詰經》直指不二法門。我們把色跟空看成是對立的兩個東西，是色便不能是空，是空就不能是色，這是形式邏輯。菩薩是圓融無礙，色空不二。

色所產生的東西既然是空，眼睛所接受的也都是空，接受也就不存在了；所引起的想當然也是虛妄的；於是表示思想遷流的行蘊也是虛妄的；那些了別當然也是虛妄的。 “色”字一破，下面的就都破了。所以“受想行識，亦復如是”。這是一個精簡的筆法，否則每個都有四句，受即是空，空即是受，受不異空，空不異受。一直到識，識即是空，空即是識，識不異空，空不異識。 “亦復如是”概括了好多文字。

說五蘊皆空，但不可以產生斷滅見。消除這些相，正是顯本性。打個比方說，如果你來參觀故宮博物館，這里許多器件都是金的，我就告訴你說：這些東西都是一樣的，都是金的。這句話是成立的。我又告訴你，這個是金子做的塔，佛像，壇城，彼此都是不一樣的，當然這話也成立。剛才說一樣的是我，現在說不一樣的也是我，可是這兩句話都對。因為金子代表性，性則相同，事相就千變萬化。性是一樣的，這就是佛性。佛性，妙明真心，實相，這些都是名詞，這些名詞不同，說的是一樣的事情。這個佛性也可以拿磁性做比方。一個帶電的電線放在磁場裡它就要旋轉，這是電動機的原理。眼前的電風扇就是電動機，電風扇一開就動了。另外，你要是在磁場里安裝一個旋轉的線圈，它就要生電，就是發電機的原理。所以磁場的作用很大，產生作用的是磁性，但是你要找出這個磁性是找不到的。磁鐵有磁性，但是找磁性就不可得。通過磁性，可以理解人的自性（佛性），但你要找是找不著的。人人皆具如來智慧德相，正由於我們的自性，我們的本心啊，而這一切事相都是從本心本性所顯出來的，並無實體，所以說五蘊皆空，唯有一心。

本文摘自:黃念祖老居士:《心聲錄》- 心經略說

黃念祖居士略傳:

黃念祖居士，法號蓮華龍尊，又字樂生、心示，別號老念、不退翁。於民國二年農歷癸丑年三月初六日（1913年4月12日）出生。其母是著名佛教居士梅光羲的胞妹，篤信佛教。早年父親去逝，由母親撫養成人。幼年在母親及舅舅影響下，常聽經聞法，參謁耆宿大德。

民國二十年（1931年），黃念祖考入北京大學工學院。在校期間成績優異，長於排球、滑冰等運動，課餘研讀佛經。在第三年暑假某夜讀《金剛經》，至「應無所住而生其心」句，受啟發，以為凡夫心欲達此境，唯有念佛或持咒。民國二十四年（1935年），自北京大學畢業，服務於開灤煤礦。並於此間，與蕭農華女士（蕭方駿居士之女，亦信佛教）結婚。

未幾七七事變，抗戰開始，黃念祖攜妻轉赴後方工作，僑寓重慶。此期間，他曾皈依禪宗大德虛雲老和尚，又皈依西藏紅教諾那上師的嫡傳弟子——蓮花正覺王家齊上師、白教大德貢噶呼圖克圖學習密宗。於1959年受王上師所傳蓮華精舍金剛阿闍黎位。

1945年，抗戰勝利。翌年，黃念祖由後方回到北京，任北京廣播電台台長。是時，佛教大德夏蓮居老居士在北京宣揚淨土法門。黃念祖以舅父梅光羲居士函介，成為夏老入室弟子，自此隨侍老居士二十年。夏老有感於《無量壽經》譯本五種相差甚大，而之前會集本，有率自增文之弊﹔乃閉關三年重予會集，題名為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》（以下稱《大經》）。黃念祖聞夏老講解此經，詳作筆記，六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一冊，呈大師鑒核認可。夏老囑托弘揚大經，命可隨意發揮講解。

1953年（四十歲時），於天津大學（前身為北洋大學）任教授。同時修法讀經。忽一日觸機成偈。呈夏大師鑒覽，肯定真開悟，稱其為「唯一心許弟子」。呈王上師評鑒，亦確定為開悟無疑。

文化大革命動亂中，黃念祖屢遭絕境，均以安定持誦而安然渡過（又有一次遭遇龍卷風，所在室內物品被一掃而光，而黃念祖卻依然肅立自若）。正如夏大師懸記：「唯艱難困苦備嘗之矣，方可成就。」

黃念祖為弘揚淨土，自1979年經二年，閉門謝客，註解《大經》。於1981年完成初稿﹔1982年成第二稿﹔又不顧疾病纏身，終在1984年完成第三稿。於1987年，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》（以下稱《大經解》）流通於海內外。同年，黃念祖至美國華府，並將《大經解》贈與淨空法師。同時，在中國佛學院、居士林及廣化寺多次弘法或開設淨宗講座，其著作除《大經解》外，尚有《淨土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》等。尚未完成的有《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經白話解》等。

1992年3月27日凌晨，黃念祖病逝往生。4月7日荼毗、遺骨潔白、獲五色舍利百餘粒。