第二個錯誤的,邊見。邊見就是我們今天講相對,對立的。講長就有短,講大就有小,講真就有妄,講善就有惡,這相對的。相對是假的,統統等於零。這個世間沒有相對,沒有相對是告訴我們什麼?是一體,相對是分裂的,一體。具足萬德萬能,你講善是一部分,講惡也是一部分,都沒有講到全體。所以邊見破這種執著,不再執著,知道萬法一體,萬法一如,萬法統統是自性變的。所以古人說「以金作器,器器皆金」,你從器上看不同,你從體上看完全相同。所以佛教我們要從相上去見性,那就對了。我常常用電視屏幕做比喻,電視屏幕是自性,屏幕上現的這個色相就是六道輪迴、就是十法界。現在呢?現在性、相是融在一體,但是你要會看,這裡頭相生滅,屏幕不生不滅,你要能從相上看到不生不滅的屏幕,那就叫見性。所以,相上不要執著、相上不要分別,就見性。對於相上,一見馬上就起分別、就起執著,這就是造輪迴業,你在製造六道輪迴。六道輪迴永遠不會在你面前消失,你就是身死了之後,那個是迷魂,迷魂出不了六道輪迴。靈性不再輪迴,靈性是自性。這個要搞清楚,我們就樣樣放得下,我們要搞真的,不搞假的,這就對了。
四聖法界也不是真的,他也是用阿賴耶識。我們用阿賴耶識用錯了,都用不善的這一面,四聖法界人聰明,全用善的那一面,就是善惡,十法界裡頭有善惡,四聖法界是清淨,淨。六道輪迴是染污,染污裡面有善有惡,善有三善道,惡有三惡道,三善道、三惡道都是六道輪迴,沒出去。所以阿羅漢修清淨心,心地清淨,沒有善惡,他超越,但是他還有分別,他還有無明。無明是什麼?起心動念。必須到不起心不動念,我們眼見色看得很清楚,聽得很清楚,沒有起心動念,這叫佛知佛見;起心動念就不是佛,菩薩;有分別執著是凡夫。所以在日常生活當中,六根接觸六塵境界,練,練不起心不動念,不分別、不執著,這叫真修行。就是要在屏幕上這個相裡面,動畫的相裡面看出它不動的本性,這就成功,然後你對於動跟不動都得大自在,為什麼?都不放在心上。那是什麼?自然現象。自然現象也是假的,自性裡頭沒有的,只有一念不覺,這個現象才出現,一念覺,這個現象就斷掉,就沒有了。斷掉之後是什麼現象?常寂光。
所以你看,淨土法門最高的一層,常寂光,完全融入常寂光。常寂光就是法身,就是一體。像我們房間,十幾盞燈統統打開,光跟光融在一起,分不開。這個時候智慧圓滿,為什麼?我還很多東西沒有學,他們都學了,現在都變成光融在一起,所有人學的我統統都沾了光,全都在我這邊,妙極了!真正是無所不知,無所不能,證得大圓滿。這個時候才能真正幫助一切苦難眾生。時間沒有了,沒有過去現在未來;空間沒有了,沒有距離,一片光明,在哪裡?無處不在,無時不在。所以佛現前給我們看,佛從哪裡來的?《楞嚴經》上說的「當處出生,隨處滅盡」,它講得這麼好,他沒有來去,他跟我們沒有距離。所有的一切佛、菩薩、神明,一切眾生,跟我們統統都沒有距離。如果有距離,那個麻煩,他沒有距離。所以佛菩薩只是幫助我們回頭是岸。回頭從哪裡回頭?從起心動念回頭,別起心動念;從分別回頭,不要分別;從執著回頭,別執著,那就是圓圓滿滿本來是佛,回歸到你的本位,你證得大圓滿。這個裡頭學習其味無窮。
2014淨土大經科註第170集
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