一、修十善業的目標
（一）臨終時，能「萬緣放下」，無有牽掛，不生煩惱。
（二）平時，遇到一切順逆境緣，心能保持平靜，沒有「得失之心」、「憎愛二心」、「染淨二心」，對待一切眾生能「冤親平等」。順境不生貪戀，逆境不生瞋恚，把不舒服（不如意）變成舒服（如意），生出清淨的快樂。感恩一切眾生，生活在感恩的世界裡。
二、萬緣放下的定義
（1 ）萬緣放下即十善業裡的「不貪」。
（2 ）萬緣放下＝對三界內的一切人事物，沒有絲毫牽掛和留戀，一心一意求生西方極樂世界（念不一不生極樂）。反之，留戀一樣人事物，內心裡放不下，就叫做「無信願」。
（3 ）能量夠了才能往生：
?? 能量夠：在心裡能夠「萬緣放下」，趨向於「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。
‚ 能量不夠：還有很多「牽掛放不下」，還夾雜「貪瞋癡等煩惱」不能伏住。
二、十善業的內容與重點
（一）內容
1. 身三
（1 ）不殺生：凡是有生命的（肉眼能看得到的動物）都不能殺害。
（2 ）不偷盜：未經別人同意，不能私自拿走別人的東西。
（3 ）不淫欲：
??男女之間不但沒有淫欲行為，而且連喜歡之心也沒有。
‚有夫妻的人先做好不邪淫，除自己夫妻以外，不跟別的男女有淫欲行為和喜愛心理，但也要逐漸做到不淫欲。
ƒ淫欲心過重，導致精氣神不足，臨終很難清醒。
2. 口四
（1 ）不妄語：不說大話，不說狂話。
（2 ）不兩舌：不說挑撥離間的話而引起是非。
（3 ）不惡口：不罵人，不說髒話。
（4 ）不綺語：不花言巧語。
3. 意三
（1 ）不貪：不貪著五欲（財、色、名、食、睡）。
（2 ）不瞋：遇到不如意的事情，都能使自己的心平靜，不產生不如意、反感、懷恨的心態。
（3 ）不癡：不邪見，改變心裡錯誤的想法、看法，變成正確的想法看法，在心裡建立正見。
（二）重點
1. 修十善須從根本修
（1）把十惡業轉成十善業，如同想把一顆大樹放倒，須先樹根砍除，才能清理乾淨。
（2）「貪嗔癡的心態」如樹根，「貪嗔癡的念頭」如樹幹，「身三業、口四業」如枝葉。因此，轉化「貪嗔癡的心態」，才是從根本修，才能收到效果，否則光在枝葉上用功，很難清除乾淨。
（3）很多人只注重「身三業、口四業」，只在事相上下功夫，卻忽視了「意三業」。佛法的總原則是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，佛法是內學，要從根本上修，心是根本，因此，修學十善業，重點在意業「息滅貪瞋痴」上下功夫，意業修好了，身業、口業自然也就好了。
（4）比如：一個人搶銀行，首先起「貪財的心態」，接著起「搶銀行的念頭」，最後去「做搶銀行的行為」。因此，只要把「貪財的心態」去除，就不會有「搶銀行的念頭」和「做搶銀行的行為」了。
2. 如何息滅貪瞋痴
（1 ）貪
??貪心裡，不外乎貪五欲（財色名食睡），貪心就是「喜歡之心」（喜歡財色名食睡），因此修學的根本就在「把內心裡對一切人、事、物的這念喜歡之心斷掉」。（喜歡啥，就要斷掉啥）
‚因此，阿羅漢叫做斷愛，才能了生死、出三界，愛就是喜歡。
（2）瞋
??瞋恚心來源於貪心，因貪不來所以生瞋，把貪改成不貪，貪心降伏了，瞋恚心也就降伏了。
‚瞋恚心降伏後，是幫助自己改過的？是這些不如意的境緣。因此立刻對這些不如意的境緣生起感恩之心，於是生活在感恩的世界。
（3 ）痴
??貪心、嗔心降伏後，即伏住了煩惱障，再好好地學法，改變了內心種種愚癡邪見的狀態，就破除了愚癡，伏住了所知障，貪瞋痴這個扣就被解開了。
‚有了正確的心態，自然就會產生正確的心念，有了正確的心念，自然就有正確的行為和語言。這樣一來，接觸一切人事物時，只管用正確的心態去應，自然就會得出正確的道理，然後再用法來印證，自然就走入法的生活，走入經典的生活，在生活中不斷地圓滿十善。
ƒ想走好這條路，必須走師承之路。
二、修十善業的方法
（一）轉化煩惱
1.生活中遇到一切境緣，都要如「電子警察」般，無時無刻看著自己的心，看自己都起什麼念頭。
2.不要怕浪費時間，要細細地觀察自己，把每一個念頭都看清楚，用十善來對照，是起十善的念頭或十惡的念頭。
3.讓「善念」繼續保持，讓「惡念」轉成善念。
4.轉化惡念時，第一步先把它觀察清楚，觀察它如何產生的、如何支配語言和行為的，把它的來龍去脈觀察清楚。接著，再找到惡念背後的「貪心」（不外乎五欲），把它看破放下。
5.如果惡念多，要用本子一條一條記下來，先撿比較好降伏的惡念先降伏，然後再一個個降伏。
6.若感覺永不會再起這個惡念了，就在本子上劃掉，如果哪天這個惡念又出現了，再把它添上。
7.平時遇到一切境緣，都不讓自己的內心裡有一念惡念佔據它，內心漸漸變得純淨純善，最終成為真正的善男子、善女人，就有了求生極樂世界的基礎。
8.反之，修學多年進步不大，原因就在很少在事相裡觀察自己的內心，遇到煩惱總是躲開，起了惡念，也沒有理會，疏忽過去，導致過了十年，同樣的惡念還是照樣起，所以進步不大。
9.因此，修十善時，逆緣越多越好，越能幫助自己轉成十善的心。
（二）轉化牽掛
1.檢測自己
（1）自問現在就要死了，阿彌陀佛要來接我了，還有什麼放不下？
（2）平時念經念佛都被哪些念頭牽跑、伏也伏不住？
（3）預想各種事情（如各種天災人禍）來檢查自己能否放下
2.把內心的牽掛觀察清楚，了解它的來龍去脈，找本子記下來。
3.找到相應的法，透過思維法把它看破放下。
4.若找不到法，可以問老師、問同修，或看光盤、查資料。
（三）把菩提心貫注在整個生命當中
1. 「真誠心」是菩提心的開始
??不管別人做的好不好，自己都用一顆真誠心為大家服務，真正把大家當佛菩薩、當自己的父母孩子一樣來照顧，誠心誠意地來做好每一件事，成就自己內心圓滿的功德。
‚「若真修道人，不見世間過」，不去看別人的過失而生煩惱，一生煩惱，清淨心就被覆蓋住了，甚至還在用貪嗔癡相互碰撞，不但沒有功德還有罪過。不管別人如何，自己永遠都用一顆真誠心為他們服務。
ƒ這份圓滿的真誠心、圓滿的菩提心發出來，不是世上一切金錢權力能換得來的，所以得到大寶貝了。回頭一想，不是自己在伺候他們，而是大家在成就自己的心，所以更懷著一顆感恩的心，更甘心情願地為大家服務，而且歡歡喜喜、不疲不厭地做，不間斷地把內心的功德圓滿下去。這樣一來，很大的功德在內心裡成就了，很大的福報也成就了，福慧雙修。
④時時刻刻都在改過、修學自己，時時刻刻都用這顆慈悲之心來幫助眾生。好好地修學自己是上求佛道，用慈悲心來幫助一切眾生是下化眾生，內心常常都是上求佛道、下化眾生，就把菩提心貫注到整個生命當中。
（四）理論依據
1.《佛說十善業道經》：「晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿。」
2.「八正道」裡的「正見、正思維」。有了「正見、正思維」後，就有「正語」、「正業」，進入八正道
3.法師在《地藏菩薩本願經含玄義》裡講的「正用第六意識」
（五）修十善修不好時，要回頭檢查：
1. 信願力是否足夠：
「我信佛嗎？我是真信佛嗎？我想了生死嗎？我是願意往生西方極樂世界嗎？」
2. 心力、心量是否夠足夠：
「我的心力大嗎？我的心量大嗎？了脫生死的決心、怕下地獄的心、眾生無邊誓願度的心，這三股心力足嗎？」
3. 正知正見是否足夠：
「我有正確的見解嗎？」
（五）走入「學習的路線」而不走入「是非煩惱的路線」
1.「若真修道人，不見世間過」，一個真正的修道人，沒有時間去觀察別人的錯誤而生煩惱，若生了煩惱、起了貪嗔癡，肯定是自己錯了。生了煩惱，與魔的四辯才相應，與貪嗔癡增長相應，學的是魔不是佛。
2.生活中處處都要「走入學習的角度」，無論外面是什麼境界，無論是好事、是壞事，三人行必有我師，都在幫助自己覺悟，自己總是用一顆正確的心態來應對一切。
3.站在學習的角度，一切人都沒有過失，都沒有不如法。看一切人都是佛菩薩，唯我一人是凡夫，大家都是來為我表法，都是來成就我的，故意引起我心中的煩惱，幫助我成就道業的，所以對大家懷著一顆感恩之心。
4.佛法是內學，不能總在外面的是非煩惱上轉，而沒有把心收回自己的心中，不要用自己的煩惱跟別人的煩惱相碰，一碰就把自己給損失了，清淨心就破壞了。
5.大家學佛多年學不好，原因就在這顆心總在是非裡轉，天天生不如意，天天煩惱重重，不是牽掛這個，就是牽掛那個，而沒有走入學習。要記住，只要內心裡產生不如意，就是自己的毛病，外邊的事情再錯誤，也是自己的毛病。
６．站在教學的角度、護法的角度，才能去看別人的過失，是為了幫助對方改過，但內心是清淨的，不生煩惱。勸別人，別人聽了，不生特別高興的心裡，別人不聽，不生難過的心裡。不聽的話，也就算了，自己這片想幫助對方的善心已經盡到了，內心的功德是圓滿的。如果生了煩惱，清淨心的功德就損失了；如果不生煩惱，道業又上進了。
三 、各類慾望、牽掛、煩惱
（一）五欲
1. 貪財
2. 貪色（淫欲心）
3. 貪名（名利心、善心的名利心）
4. 貪食
5. 貪睡
（二）情執
（三）控制佔有心
（四）瞋恚心
（五）傲慢心
（六）嫉妒心、爭強好勝心
（七）恐懼心
（八）怕死心
（九）報恩的慾望
（十）弘法利生的慾望
（十一）欠債未還
（十二）
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