唐代道宣律師居終南山，弘揚律學，世稱南山律宗。曾著《四分律刪繁補闕行事鈔》（略稱事鈔）、《四分律含註戒本疏》（略稱戒疏）、《四分律隨機羯磨疏》（略稱業疏），世稱為南山三大部。北宋元照律師居錢塘靈芝寺，中興南山律宗，撰《資持記》以釋《事鈔》，撰《行宗記》以釋《戒疏》，撰《濟緣記》以釋《業疏》。今此《在家備覽》一書，即據以上六部內容，兼采其餘律學著作輯錄而成。
南山三大部所釋均為四分律，乃比丘、比丘尼戒等內容，佛制在家人不可讀比丘及比丘尼戒（沙彌戒則可）。然三大部中亦詳明三歸、五戒、八戒等內容，且戒之法、體、行、相，及開遮持犯等亦通於五戒八戒，因以摘錄而出，令在家居士有所依循，清淨戒行。
全書分為四篇：一、宗體篇：分釋戒法、戒體、戒行、戒相，列舉戒法分為三歸、五戒、八戒，及受戒時如何納受戒體等。二、持犯篇：將前篇「戒相」一門，單獨立為此篇以詳明之。先總述持犯及開緣之通義，後依性罪、遮罪兩類分釋之。性罪即殺、盜、婬、妄等四根本重戒，不待佛制，體性即惡；遮罪則為防護四根本戒而制，此處列述飲酒、過中食、坐臥高大床座、纓絡香油塗飾於身、歌舞故往觀聽等，即包含五戒八戒全部內容。三、懺悔篇：明示理懺與事懺之分別，理懺為觀罪性本空，無懺悔形式；事懺則因事而懺，假借儀軌而修懺法。理懺與事懺兩者相資並用，方克有功。四、別行篇：敘述戒律中之威儀門及菩薩戒之部份內容。如敬佛、入寺、造塔之規矩，瞻視病人、請僧及與僧人往來之法，食肉、食五辛及畜養畜獸皆當禁止等，最後述及出家應具備之心態，使居士知所輕重，審慎求道發心，不致貿然離俗而壞亂僧團清規。
綜上所述，皆以聲聞戒（即五戒八戒等）為主，菩薩戒則未詳及。當先以此為學戒基礎，學有所成復更進修菩薩戒法，則為圓滿。如若聲聞律儀尚不能清淨無犯，則不可好高騖遠，自詡菩薩佛子，廣開方便權巧接引眾生。須知持戒外以束身，內以束心，習久成自然，心自清淨與道相應。待修行有成，自可廣度眾生；反之，若無真實德行，雖與人攀緣亦無所益，且結業累。修道之人捨此根本律儀而何為？若今日學佛居士，雖勤於參加道場活動，然多流於經營人際、提昇自我知名度，乃至以佛法賣人情等事，皆習以為常。而於此戒律根本多所輕忽，犯戒累累而不自覺，甚且無關緊要，則未免枉費如來制戒、諸祖傳戒之一片苦心。望識者深思。
南山律在家備覽略編 弘一大師
http://bwglobal.inetfile.org/Nanshan_Vinaya/bookR2_ver1991/Nanshan_Vinaya_201401-2M.pdf
南山律在家備覽講義篇 弘一大師 遺著 良因法師 導讀
http://ftp.budaedu.org/publish/C8/CH84/CH840-08-01-005.PDF
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