甲一、安住戒體(內心願力)
甲二、奉持戒相(付諸身口意)
甲三、結示勸修
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甲一、安住戒體 (乙一、戒體相狀 乙二、戒體作用)
乙一、戒體相狀
《事鈔》云：「謂法界塵沙二諦等法。以己要期，施造方便，善淨心器必不為惡， 測思明慧，冥會前法。以此要期之心，與彼妙法相應，與彼法上有緣起之 義，領納在心，名為戒體。」
o
法界塵沙:對十法界
o
以己要期:有期限
o
施造方便:遵守儀軌
o
測思明慧，冥會前法:觀想，發願，不能揀別，以心會境
o
緣起：
《業疏》云：「於本藏識，成善種子，此戒體也。」
戒體：受戒時發願「斷惡修善度眾生」
乙二、戒體作用
《業疏》云：「由有本種熏心，故力有常，能牽後習，起功用故，於諸過境，能憶 能持能防，隨心動用，還熏本識，如是展轉，能靜妄源。」
（能憶）心憶念戒體→（能持）守住心不動→（能防）身口就不會作惡
因為有受戒，才能「存好心、說好話，做好事」（此為結果）
何謂「憶念」？內心的聯想，心中憶念，而產生行為...憶念戒體，才會有力量。要有正面的聯想。由戒體主導行為。
1.成就戒體;
2.憶念戒體（守住戒體，求生西方）
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甲二、奉持戒相 分五：乙一、不殺生。乙二、不偷盜。乙三、不邪婬。乙四、不妄語。乙五、不飲酒。
乙一、不殺生
丙一、解釋名義
o
斷有情命，是名「殺生」 (只要是生命體，從出世到後世都是有情)
o
凡有命者，不得故殺。若自殺(親自殺害別人-上品罪;或傷害自己-中品罪)、教他殺(用口業)、方便殺(間接)、咒殺、墮胎、破卵、與他毒藥、
令命斷者，並得殺罪。
丙二、具緣成犯
o
殺戒具五緣成犯(此為犯根本罪，故要注意)
n
只要犯殺戒，其他的戒就破了
n
「心＋境」才成立。
1.
是人(六道中殺人最重,因人是法器，是出離的機會最大者)
2.
人想(若誤把人當鬼想而殺則不算)
3.
起殺心(有殺害之心)
4.
興方便(採取行動)
5.
前人命斷(後來因此而此也算)
丙三、犯戒輕重
1.
上品不可悔罪：若殺父母、羅漢聖人，犯逆罪；若殺人命斷，犯重罪
2.
中品可悔罪：若殺人不死；若殺天、龍、鬼神等命斷
3.
下品可悔罪：若殺畜生、蟲、蟻、蚊、蝨等；若殺天、神、畜蟲等不死（越大的眾生的罪越重;越有靈性罪越重）；見殺歡喜
丙四、開緣情況（有境無心)
1.
無殺心而誤致死、狂亂壞心（不犯罪，但有世間果報）
2.
菩薩以慈悲心為救度眾多眾生而殺人
丙五、持犯得失
1.
毀犯殺戒：果報—三塗果報—餘報（短命；多病）
o 要避免故意殺生，也要避免過失殺生
i.
殺生戒是最重的：只要可能有眾生會被傷害就不要做
ii.
舉例：染布、化學品往水溝倒讓水溝眾生死掉都算
2.
持不殺生戒：果報—得升人天，乃至佛果—餘報（身常無病、寢覺快樂、壽命長遠、永斷瞋習）
乙二、不偷盜
丙一、解釋名義
o
不與而取他物，名為「偷盜」
o
凡有主物，不得盜心故取，若自取、教他取、方便取(順手牽羊)、咒取、因寄取（他人寄放財物，還他時變少）、迷惑取（用言詞詐騙）、誑取（以假亂真）、 抵債不還、偷稅、冒渡（仿冒、盜版）等，令前人失物，並名為「盜」
丙二、具緣成犯
盜戒具六緣成犯：他物、他物想、起盜心、興方便（用各種手段）、直五錢（古代五錢以上就算，但現在要換算金額-約2000元）、離本處(離開原先位置，就算偷了又放回去也算，後悔沒用）
丙三、犯戒輕重
o
對像是人→重
o
對國家→重種
o
對三寶→重重重
丙四、開緣情況（有境無心)
o
與己想｜謂彼與己
o
己物想｜謂是己物
o
親厚想｜素相親厚，聞我用時，其心歡喜（但事後要說明;更要確定兩人關係是好的）
o
暫用想｜不久即還本主（佔用，且不侵佔與傷害此物）
o
無主想｜不知此物有人攝屬
o
狂亂壞心
丙五、持犯得失
毀犯盜戒—果報—三塗果報—餘報（貧窮、共財不得自在）
n
貧窮：努力很多，但得不到財富
n
共財不自在：五家共有之財不堅固
n
持不偷盜戒—果報得生人天、乃至佛果—餘報（資財盈積、不憂損害、處眾無畏、身心安樂）
乙三、不邪婬
丙一、解釋名義---對象不是只侷限於人（殺盜都針對人）
o
染情逸蕩，污穢交遘，名「不淨行」。
o
除己妻之外，一切世間，若男若女，若人若鬼，若畜生等，並不得染心交遘，但有干
犯，並名「邪婬」。
丙二、具緣成犯
1.
是正境—男二處（肛門與口）、女三處(肛門、小便與口）
2.
興染心—謂非睡眠等（有快樂感受）
3.
起方便—以種種方法
4.
與境合—乃至入如毛髮許
丙三、犯戒輕重
1.
非己妻入道—上品不可悔罪
2.
己妻—非時、非處、 非道和合止而不婬—中品可悔罪
3.
發心欲婬而未婬—下品可悔罪
※注意：八關齋戒破淫戒(正淫也算），所有的戒體（包括五戒、菩薩戒）也就破了
丙四、開緣情況
1.
為怨家所執，如熱鐵入身等，惟苦無樂（一產生樂，戒體就破）
2.
熟睡不覺知
3.
狂亂壞心
丙五、持犯得失
1.
毀犯婬戒—果報—三塗果報—餘報（生死熾然、障諸聖道）
o
淫慾會有生死。若要求生淨土，連正淫都要斷！很容易與三界產生業力
o
邪淫果報：很容易生在貧民窟（唯識）
o
邪淫傷陰德很重：五倫中夫妻倫最重要（問題夫妻，產生問題家庭與問題子女，社會就有問題）
2.
持不婬戒—果報—得生人天、乃至佛果—餘報(人天敬重、染欲微劣、堪修聖道）
o
內心較寂靜
乙四、不妄語
丙一、解釋名義
o 心口相違，言不稱實，欺誑他人，名為「妄語」。（注意：要心口相違，若是判斷錯誤則不是妄語）
1.大妄語（破根本戒）
o 未證言證，宣說超過凡夫之法
o 以凡濫聖，讓凡夫對聖人產生錯誤認知。打亂凡聖次序，破壞正法。
o 不能公開宣說個人的感應，只能私下問善知識。注意根本（念佛）,不看枝葉。
2.小妄語: 妄言、綺語（世俗浮辭，他人看了會放逸）、兩舌、惡口
丙二、具緣成犯
1.
大妄語具九緣成犯
2.
小妄語具六緣成犯
丙三、犯戒輕重
1.
大妄語
丙四、開緣情況
o
向人說證果等法相（不是說自己）
o
欲說他事，而誤說證果等事（說錯了）
o
戲笑說—雖不犯重，而犯輕罪，以非言說之儀軌故也
o
狂亂壞心
o
方便妄語（菩薩戒）：若講真話對方會死，只好講假話
丙五、持犯得失
o
毀犯妄語戒—果報—三塗果報—餘報（多被誹謗、為他所誑）
o
妄語戒—果報—得生人天 乃至佛果—餘報（發言慎重、言無誤失）
乙五、不飲酒（前四條為性戒-體性即過失;此為遮戒-體性本身非過失，犯了不會破戒體，但有瑕疵）
丙一、解釋名義: 飲之能醉人者，名之為「酒」。
丙二、具緣成犯
o
是酒
o
無重病因緣
o
飲咽（吞下即犯）
丙三、犯戒輕重
o
中品可悔罪
o
下品可悔罪
丙四、開緣情況
o
食中不知有酒而誤飲
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以酒煮物，已失酒性
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病時餘孳治不瘥，以酒為藥
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以酒塗瘡
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甲三、結示勸修
譬如德瓶，善加守護，不令壞失，功德具足；
輕忽放逸，殘缺破損，前功盡棄。
行者亦爾，持戒之人，所求如願，破戒之人，一切皆失。
常憶受體，於諸過境，正念觀照，謹慎防護。
-糅合《大智度論》｜
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補充：
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戒體、戒行
o
戒體三個重點:
1.
受前：相信本自清淨;
2.
正受時：發願要圓滿;
3.
受後：要常憶念戒體
o
離苦得樂：所謂的樂是心靈的快樂，而非色身之樂。
o
問題：喝水有細菌怎麼辦？打掃會傷眾生怎麼辦？
1.
不能有傷害眾生的念頭
2.
娑婆世界：用最小的損失，得最大的功德
o
問題：有佛的雜物如何處理？
1.
若可保留，可剪下來保留
2.
若已破碎不堪（已無法起恭敬心），用乾淨塑膠袋包好，念大悲咒埋入泥土或丟到深海
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邊罪：曾經受戒，後來犯根本戒(殺-斷人命、盜-無主物、淫-入道+欲樂、妄-未證言證)，須懺悔清淨見好相後，才能再重受。
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三淨肉：1.不見殺(非眼前殺);2.不聞殺(非我耳聞);3.不為我殺
=>五戒不犯
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