接下來我們看五點記數法。
◎「五點記數法」：
（一）安置地輪，令必下沈。
（二）所緣行相，清楚分明。
（三）寧可少念，不可草率。
（四）先依記數，再求圓滿。
靜坐五點記數： 一、安置地輪，令心下沈。 二、所緣行相，清楚分明。 三、寧可少念，不可草率。 四、先依記數，再求圓融。
這個五點記數法，是過去我們在佛學院，法師念佛的心得，提供給大家作參考。
首先這個五點記數法，每一個點是十句佛號，由右到下、到左、到上、到中間總共五點，所以一遍佛號是五十聲。
在念這個五點記數的時候，第一個註意安置地輪，令心下沈。
所有的修行人，你的心都要往下沈。很多人打佛七，打完佛七以後上火，整個人不是頭痛、就是發燒，因為他的所緣境太高了。你為什麽所緣境那麽高呢？因為印光大師叫我們聽自己的聲音，我就註意耳朵。聲音它不是在耳朵，聲音是沒有形相的，它是遍滿在十法界的。所以你必須把你這個所緣境，往地下放。
我們不要說念佛，你拜佛也是這樣。你看有些人拜佛，特別是初學者，你看剛來的居士，道心都很強，因為他苦惱很重，他把福報都花光了（哈哈），開始修行了。
開始修行的時候，他特別的精進，拜佛拜得滿身是汗。當然這個是不會拜佛的（哈哈）。你看一個人拜佛拜得滿頭是汗，表示這個人拜佛功夫不夠。
真正的拜佛，他上半身不能流汗的，下半身流汗──下實上虛。你拜完佛的時候滿頭大汗，我不用去看你剛剛的過程，就知道你剛剛是心浮氣燥。
所以拜佛的人，他是愈拜心愈寂靜，他是怎麽樣呢？懺公師父說：腳掌用力，上半身放松。愈拜愈輕松，然後那個佛號聽得愈清楚、愈寂靜，雖然動作是在拜，但是在動中心是寂靜的。
這個地方有問題了：你拜佛的時候，可以用腳掌用力來調你的四大，讓火大下去、水大上來；但是你靜坐的時候怎麽辦呢？
靜坐的時候身體都不能用力，全身要放松，所以你只好靠觀想，你靠心中的觀想，把這個佛號放在地上，這個時候你的火就下去、水就上來了，調和四大。
所以我們在修行的時候要註意，當然第一個主要是調身，你的心血要往下沈。
第二個所緣行相，清楚分明。
這五點記數法，雖然是一個記數的方便，但是你的所緣境還是佛號、你的歸依境還是佛號，這是第二個要註意的。
第三個寧可少念，不可草率。
這個很重要。
我經常告訴所有的同參：你有多少時間，你就念多少佛號；你不要說時間不夠，然後佛號念得很多，結果佛號念得含糊籠統，其實那個都沒有用。
諸位學過唯識知道：業力的強弱，是跟你心力的強弱有關系，心強業重，所以你要把佛號聽得清清楚楚。
我希望大家念佛的時候，不要養成含糊籠統念佛的習慣，每一句佛號都念得含糊籠統，到臨命終的時候現起的佛號，也是含糊籠統──等流性。
所以你一定要知道：你心中本尊的功德，在你心中運轉的時候，念得清楚、聽得清楚，每一句佛號都強而有力，這個是你要自我要求的。
第四個先依記數，再求圓融。
你應該給自己一個目標，比如說我一天要念六片、十片。我過去經常大概都念二十片，現在念得比較少，那個時候念二十片的佛號四十分鐘，一次做下來四十分鐘，每一句、每一片佛號都清清楚楚。
所以這個地方就是說，你可以這樣來自我要求。
這個地方執持名號，一心不亂，這個一心不亂是一個功德相，執持名號是一個下手方便。
這個意思是說，你念佛的時候不在於數目的多少，而是你要產生一種正念的力量，不是產生數目的力量。
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