2025/9/28
2025/9/20
念佛戒淫
佛門九大高僧勸人戒淫-敬請轉發，功德無量
【淨空長老】學佛，無論修學任何法門，念佛也不例外，念的再好，《無量壽經》念的再多，若不能斷淫、怒、癡，就如古人所說的“喊破喉嚨也枉然”。
我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、癡、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。(詳見《無住生心集》之六十八)
我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、癡、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。(詳見《無住生心集》之六十八)
以上九位高僧大德的開示，相信對同修們來說，不僅是暮鼓晨鐘，簡直就是當頭棒喝!尤其是淨空長老更是明白的指出：“為什麼一天念十萬聲佛也不能往生?為什麼念佛的人多，往生的人少?問題就在這裡!”祖師大德們怕我們這些有情眾生，接受不了猛藥，所以很慈悲的用迂回的方式開導我們，譬如用《無量壽經》的“清淨心”，《壇經》的“明心見性”，以及《心經》的“五蘊皆空”，和《金剛經》的“諸相非相”來點化我們，希望我們能循序漸進的有所領悟。但是在末法時期，若真下定決心要在今生往生，只有效法維摩詰居士的“雖有妻子，常示梵行”，以“誠敬心”服下這帖猛藥，才能拔愛樁，破情牢，了生脫死，親覲彌陀。
最後，謹以中峰國師的淨土偈，與同修們共勉之：
報君今日是十五，遙觀落日知懸鼓，
收拾身心歸去來，蓮花世界無諸苦。
報君今日是十六，念佛須當戒淫欲，
淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
(注：陰歷十五是滿月，表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生，原因是未能斷淫欲心，對此五濁惡世仍有留戀。)
斷除手淫，邪淫的究竟方法 -- 唸佛
沒有力量，怎麼辦呢？多念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如果這輩子你不能往生的話，憑這一點就完了，肯定墮落。
作為凡夫，在飲食、男女這兩個最大的關節上，基本上都是由著業力，這樣的話，我們下輩子還能得人身嗎？
所以，還是少講點自己修行，多念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，只有這條道路——“唯有淨土一門，可通入路”，不然下輩子還不如畜生。
最後，謹以中峰國師的淨土偈，與同修們共勉之：
報君今日是十五，遙觀落日知懸鼓，
收拾身心歸去來，蓮花世界無諸苦。
報君今日是十六，念佛須當戒淫欲，
淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
(注：陰歷十五是滿月，表示往生成就。陰歷十六表示己錯過往生，原因是未能斷淫欲心，對此五濁惡世仍有留戀。)
淨空老法師 ： 念佛時常會浮起淫念,深感業障深重,用佛號來制止但效果不彰,應如何對治
作為凡夫，在飲食、男女這兩個最大的關節上，基本上都是由著業力，這樣的話，我們下輩子還能得人身嗎？
所以，還是少講點自己修行，多念南無阿彌陀佛，求生西方極樂世界，只有這條道路——“唯有淨土一門，可通入路”，不然下輩子還不如畜生。
無論什麼情況和狀況，只要躺下，就觀想自己是臨死之人，心中馬上拾起佛號（最好不要口念，不敬而且傷身。默念就好）！那麼淫念就很難升起，就算是升起，很快就會被佛號給掩蓋了！晚上睡覺躺下的時候，就當做是臨終之時，專注佛號，不可怠慢，一旦怠慢，就墮地獄。這樣不但能戒淫，讓淫念無處可生，同時可以當做是臨終練習！早上一睜開眼，馬上提起佛號！因為生理的關係，早上是最容易邪淫的時候！而且要馬上起床！
很多時候並不是說一躺下就有淫念，或者是說不是每天早上都有淫念。但是在這種情況，一旦淫念一起，就一發不可收拾。所以，只要我們把淫的溫床給斷了，讓佛號給鋪滿，那麼淫念就無從生起！各位同修一定不能有僥倖心理！每次堅持！久而久之，不但躺下，坐下，行走，佛號都能無時無刻提起，這樣我們離西方極樂世界就更近了！！！
很多時候並不是說一躺下就有淫念，或者是說不是每天早上都有淫念。但是在這種情況，一旦淫念一起，就一發不可收拾。所以，只要我們把淫的溫床給斷了，讓佛號給鋪滿，那麼淫念就無從生起！各位同修一定不能有僥倖心理！每次堅持！久而久之，不但躺下，坐下，行走，佛號都能無時無刻提起，這樣我們離西方極樂世界就更近了！！！
【南無阿彌陀佛】華藏淨宗學會-六字二音-虛空念佛機
https://www.buda.idv.tw/show.asp?file_serial_no=1600
https://download.buda.idv.tw/music/NWAMTF0207.mp3
2025/9/14
了凡四訓
他先是在慈雲寺中遇見一位精于卜算的孔先生，為他算定一生吉凶休咎。這個批定的命盤不但毫無含糊籠統之弊，而且是精算到令人吃驚的地步，哪一年如何，哪一年又如何，一生中大小考試排名如何等等，悉數排出。袁了凡為求審慎，還一一援筆記錄。如此二十年過去，孔先生算定的命盤宛如緊箍咒，挾著他逐步走到既定的定點。其中只有一次，升等的時間意外提前，他有點疑惑，不想後來經歷了一番波折才得兌現，仔細算算，果如孔先生所言，分毫不差。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。命運的大樹竟是如此盤根錯結，半點動搖不得；那同時也是一張彌天大網，窮八荒九垓而來，劈頭蓋下；癡心妄想逃開既然無益，那就趁早斷了這個傻念頭。了凡因此深信：“進退有命，遲速有時”，對於人生，從此淡然無求。
直到在南京棲霞山中遇見他後半生的貴人雲谷禪師。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。命運的大樹竟是如此盤根錯結，半點動搖不得；那同時也是一張彌天大網，窮八荒九垓而來，劈頭蓋下；癡心妄想逃開既然無益，那就趁早斷了這個傻念頭。了凡因此深信：“進退有命，遲速有時”，對於人生，從此淡然無求。
直到在南京棲霞山中遇見他後半生的貴人雲谷禪師。
雲谷禪師告訴袁了凡，命數只能限制一般的凡夫，對於極惡與大善之人起不了半點作用。他這二十年來，被孔先生算死，豈不是尋常凡夫？心念決定性格，而性格決定命運，換言之，心識是決定命運的關鍵。“命由我作，福自己求。”啟福造命的鑰匙，完全掌握在自己手裡。
先改過，後行善，自有能力推倒命運這座大山，進而開通幸福的大道。雲谷禪師教給袁了凡的方法簡單不過：每日自省，如實將行事乃至起心動念的善惡記錄在功過格中。
袁了凡屈身下拜，向雲谷禪師深深禮敬，把這些直指核心的良方接過。即將平生惡行一一對佛菩薩表白懺悔，再書寫表文一通，祈求登科，並誓願以三千善行回報天地祖宗之德。
第二年，了凡赴禮部考試，孔先生算定的名次為第三，了凡竟然一舉奪魁。到秋季大考，了凡科第光環加身。
神算孔先生排定的命運DNA，終於因為雲谷禪師的指點而得以重組。此後袁了凡續求生子（繼續再做三千善行），再求進士及第（一萬善行），原是命中所無，卻都一一如願。即連原先算定的五十三歲壽限，了凡早已無計於心，不曾發願祈求，卻因立德無數的造命工程，順利延長了命定的跑道。他輕鬆跨越五十三歲的大限，意外賺得二十一年，以七十四的高夀而終。
2025/7/13
2025/5/30
2025/4/19
一位學佛的修女 -- 許哲
一位學佛的修女 -- 許哲
許哲修女，生於1900 年，今年108 歲，身材瘦小，行動敏捷；銀絲如雪、耳聰目明；心懷大愛，一生助人。
她是天主教的老修女，於今年 一月二十九日 禮請淨空法師為證明
師，皈依三寶。並應新加坡佛教居士林李木源林長之邀，為大家講述
她的生活與修學理念。當時以問答的方式進行，編者為方便閱讀，以
第一人稱將內容分為十一類，但儘量保持其原話，並融合淨空老法師
曾親身至居處訪談之重點，以饗讀者。此段專訪，已製成影音專輯，
歡迎至華藏淨宗學會索取。
食
我的飲食很簡單，早上喝一杯牛奶，中午吃一些青菜和水果。有
時青菜用水燙過，不煮不炒，不加油、鹽，切了就吃。生吃能完全保
持蔬菜的養分，水煮過養分就少了一半。晚餐喝一杯酸奶（優酪乳），
若不餓就不吃。我從小吃素，因為吃海鮮類，全身會發紅、發癢。
我覺得人不需要吃很多東西，吃東西很浪費時間，先要去買，還
要煮、洗，吃完了又要洗碗。假如吃生的，只要洗乾淨，吃了就算了，
節省的時間，可以看書，可以做有益他人的事情。
淨空法師告訴我，阿羅漢心地清淨七天吃一餐，我聽到就說：「我
來學學看。」淨空法師教我要慢慢的學，現在一天吃一餐，可以學兩
天吃一餐，再一段時間，三天吃一餐，這樣時間就更多了。
衣
我從來不買衣服，穿的衣服都是從垃圾筒撿回來的。能穿的，洗
一下就穿；不能穿的就修改。我看到世間還有很多窮人沒有飯吃，沒
有衣穿，我要去買一件新衣服太浪費了，覺得對不起那些苦難的人。
住
我自己住一個房子，我除了在書桌及床頭櫃上放一張母親的相片，
其他的什麼擺設都沒有。廚房多半是燒水用的。有些社會人士送紀念
品表揚我，有的收起來，有的丟掉。有人跟我照相，照了就撕掉，留
這個沒有用，這些東西是累贅。
運動
我每天早上四點鐘起床，第一件事是靜坐，其次做瑜珈運動，然
後到外面散步，練腳力，下雨天就拿著雨傘行走，從不間斷。現在一
星期有兩天出去教人靜坐，我的生活就是這樣簡而有序。
閱讀
我每天一定讀書，有時晚上看到一、兩點，或三點多，如果好看
就忘了睡覺。我讀書是有取捨的，好的內容就留下來，不好的就當作
陌生人走過一樣，完全不為所動。
修身
我從來不發脾氣，因為發脾氣，第一、傷害自己，第二、傷害對
方，第三、其他人聽到也受影響，這個不好。生氣害自己，也害很多
人。一分鐘的脾氣，要三天才能恢復得過來，浪費時間，浪費精神，
所以不要生氣。
在養老院裡，如果跟同事們處不好，我總認為是自己不會做人、
不會做事，做得讓別人不歡喜。決不說別人的過失。
看到社會上有惡人惡事，就像平常在馬路上看到一些陌生人一樣，
完全不落印象。看到好事善人，我會記住，向他學習。
2025/3/15
佛說觀無量壽佛經疏
佛說觀無量壽佛經疏(善導大師)
https://edu.hwadzan.com/play/03/1/1/240949
《疏鈔》，這個《疏》是隋朝天台宗的祖師智者大師作的，《疏》是他做的。疏就是經的註解，他老人家註得相當的深，有相當的深度，後人看起來還是難懂，不能完全了解註解的大義。所以他後來的學生，就是四明知禮法師，是天台宗的後裔，就將智者大師的註子再加以註解，就是註解的註解，這個叫鈔，叫《妙宗鈔》，就是《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》，這是這部註解全部的名稱。這部註解在台灣有單行本流通，過去李炳南老居士在世非常推崇這部註解，我們過去曾經翻印過幾次。但是這部註解依然不是初學人能夠讀的，所以我們印了很多，流通的是不少，真正在這上下功夫研究的人不多。如果照這個註解的本子來研究，決定不是七天時間能夠研究完的。
所以這次我們採取也是天台宗近代的一位大德——諦閑法師的《演義》，這個《演義》完全是根據《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》，裡面科判完全都用它的，註解也採取它精要的部分，把它摘錄下來。諦閑法師也有一些發揮，有一些講解，把很深的經文用淺顯的文字給我們顯示出來，這就是這一本《疏鈔演義》。《疏鈔演義》這部書他寫得非常之好，可以說把《疏鈔》裡面要緊的、重要的文句都摘錄在此地，使我們看起來便利太多了。由這部《演義》，將來再研究《疏鈔》就容易得多了。
佛說觀無量壽佛經疏鈔演義
https://edu.hwadzan.com/play/03/2/1/240975
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