於一切法，可以看，看得清清楚楚，那是什麼？智慧。境界裡頭一切邪正、是非、善惡清清楚楚，雖清楚沒有分別、沒有執著，這是什麼？ 這是自性本定，這叫功夫。如果不清楚、不明白，你不叫迷惑嗎？迷就是煩惱。樣樣清楚，絕不起心動念，定慧等學。
《華嚴經》上鬻香長者修禪定，在哪裡修？市廛。古時候稱市廛，現在是什麼？百貨公司，外國人說Mall。他到哪裡修禪定？天天逛Mall，天天在那邊 看，這個修禪定，真禪定。為什麼？商場上新產品日新月異，他沒有一樣不清楚，沒有動一個念頭。
2015/1/17
淨空法師:什麼是真禪定？
於一切法，可以看，看得清清楚楚，那是什麼？智慧。境界裡頭一切邪正、是非、善惡清清楚楚，雖清楚沒有分別、沒有執著，這是什麼？ 這是自性本定，這叫功夫。如果不清楚、不明白，你不叫迷惑嗎？迷就是煩惱。樣樣清楚，絕不起心動念，定慧等學。
《華嚴經》上鬻香長者修禪定，在哪裡修？市廛。古時候稱市廛，現在是什麼？百貨公司，外國人說Mall。他到哪裡修禪定？天天逛Mall，天天在那邊 看，這個修禪定，真禪定。為什麼？商場上新產品日新月異，他沒有一樣不清楚，沒有動一個念頭。
2015/1/8
楞嚴導讀 佛陀遇見蘇格拉底（上）
楞嚴導讀 佛陀遇見蘇格拉底（上）──《楞嚴經》徵心顯見的啟示 佛陀是東方智者，蘇格拉底是西方智者， 但他們生前無緣相遇， 透過《楞嚴經》與《深夜加油站遇見蘇格拉底》，
讓我們見到「心」的重要性， 人生意義的彰顯即是「覓心」的過程。
■ 文／李治華（華梵大學佛教學系系主任）
2015/1/5
淨空法師: 布施
三種布施，財布施、法布施、無畏布施。這三種布施要放在心上，雖然沒有能力做到，要心嚮往之，心裡真有念布施的心。沒有能力，沒有財物，也沒有威德，但是要養成布施的心，遇到有緣隨分隨力去做。告訴我，凡夫之人都想發財，而財是命中注定的，由不得自己。命裡沒有財，要懂得安分守己，為什麼？不是老天不公平，老天非常公平，那個人命裡有財前世修的，不是這一世。命裡沒有財，生到一個富貴人家，那生下來不就享福了嗎？沒錯。他命裡沒有修財的話，他有這個福報，是跟父母有這個緣分，他來了；到父母不在了，他當家做主，幾年就敗光了，這敗家子，為什麼？命裡沒有。能夠繼承祖宗事業的，還能夠向上提升的，命裡有，這個道理不能不知道。他命裡那個財怎麼修的？過去生中修財布施，歡喜財布施，是這麼來的，而且愈施愈多、愈多愈施，這是大富長者他所修的因。聰明智慧是法布施來的，自己知道的東西沒有隱瞞、沒有吝嗇，肯教人，特別是希望別人修得比我更好，能在我之上，這個人是大智慧。健康長壽是無畏布施，人遇到艱難困苦的時候，他能夠幫助他化解，幫助他平安度過，這了不起，這個果報是健康長壽。你看看，這三樣東西，財富、智慧、健康長壽，都是每個人希求的。所以大乘教裡常說「佛氏門中，有求必應」，世間人求的不外乎這些，佛把因果報應，善有善果、惡有惡報，把三種布施業因果報講清楚、講明白了，你如法照做，你三種都得到，不是假的。
二零一四淨土大經科註-第90集
2015/1/1
2014/12/25
淨空法師:「捨」
所以我們一定要懂得，要知道捨欲心，這個有欲望的心必須要捨。名、利、財、色，要把它捨得乾淨，捨就是放下，要放得乾淨，你才得自在，你才得法喜。你的眼光就亮了，你才能看透世間，世間再不會蒙蔽你了，再不會欺騙你了。世間是什麼？假相。像彌勒菩薩所說的，世間真相是什麼？是在二千一百兆分之一秒，這樣高頻率波動下面，這念頭波動下面產生的幻相。這個幻相存在的時間要記住，是二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘，這個畫面已經換了二千一百兆次，哪一次是真的？一次都沒有。所以它是一個相似相續相，佛在經上講了一句話，「不斷之無」，真的是相似相續，它什麼也沒有。
二零一四淨土大經科註-第88集
2014/12/21
寬謙法師:平等性(亦即是空性)的意義
我們在人群中，相互間所較量的是名牌穿著，山珍海味，珠寶鑽石，汽車洋房…，一但我們跳脫人群，將自己置身空中，如我們在飛機上時，高度越來越高，與地球間的距離越來越遠時，再看看地面上的種種：名牌與路邊貨的差別已難以得知，相貌美醜也無從分辨，原本斤斤計較的一切，已變得無意義了。所以學習意境的跳脫，更能讓我們體會平等性(亦即是空性)的意義。
寬謙法師 開示
2014/12/19
心懷自信
在他人失態而責怪于你時，依然昂首闊步；
在遭他人懷疑時，依然相信自己並寬容他人。
遭受他人欺騙，而不落入圈套，
或遭人怨恨而不回報，
而自己相貌平平，說話也不機智；
依然等待 耐心地等待。
假如擁有夢想，應該心懷世界，
假如擁有思想，而不圖利自己；
那麼榮耀與災難便無軒輊。
當贏來的錢財，
孤注一擲於骰子遊戲的風險中，
輸盡又重新開始，
依然不對損失置啄一言。
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