生死心切

清梵天省庵思齊大師：「西方佛國。非悠悠散善所能致。 萬劫生死。非因循怠惰所能脫。」

又，蕅益大師：

【問。散心稱名亦除罪否。答。名號功德。不可思議。寧不除罪。但不定往生。以悠悠散善。難敵無始積罪故。】

　　這就是我們平常講的散心稱名。這個散心稱名是散亂心，散亂心裡面哪有戒定慧？如果心裡頭有戒定慧，那就不叫散亂心，那就是一心稱名。前面跟諸位說，這句佛號裡具足戒定慧，那是一心稱名，能滅罪、能往生。散亂稱名，只能夠做為將來往生極樂世界的種子，是往生西方世界的緣因，不一定哪一生成就。你要是一定要問，到什麼時候才成就？哪一生中你會專心稱名了，那一生就成就，所以這個是不定法，完全看當人自己，你哪一生覺悟了，哪一生遇到這個法門，明白這個法門的正教，依教奉行，你那一生決定成就了。

　　說到『除罪』，這句佛號是功德無量無邊，不可思議，所以說除罪是一定的。那個除罪的力量大小不一定，這個要知道。一面在罵人、打人，一面在念阿彌陀佛，那罪能滅得掉？心裡是知道，我現在造了罪業，趕緊念阿彌陀佛，把這個罪業消掉，消不掉！這裡說得好，『悠悠散善』，完全不相應的散善，不發生作用，力量太薄弱了。換句話說，敵不過你的習氣，無始劫來的煩惱習氣太重了，還是煩惱當家。佛號雖然常常掛在口裡，不起作用，所以滅罪有限，不能往生。既然不能往生了，麻煩就大了。這是我們一定要看清楚、要認識清楚，要特別的記住。