生㓕與不生不滅

［生㓕與不生不滅］ 

在楞嚴會上有一段故事，波斯匿王向釋迦牟尼佛請教，因為佛經上常說，我們這個肉身裡有靈性，身雖然有生滅，靈性沒有生滅。我們這個身體，哪一部分是靈性？ 

五藴的色，我們講的是肉體有生滅，靈性真的沒有生滅。佛就用見性來做比喻，讓我們細心在裡面體會。 

佛問波斯匿王：你幾歲看到恆河？釋迦牟尼佛一生在恆河兩岸講經教學的時間很長，所以經上常常用恆河舉例子。這國王說，他三歲時候母親帶他去趕廟會，婆羅門教的廟會，經過恆河，知道這條河流，第一次看過。他說你三歲所看的，你這個能見的，十三歲的時候有沒有什麼變化？ 


三歲跟十三歲身體有變化，長大了，那十三歲的見跟三歲那個時候的見有沒有變化，講能見的？波斯匿王說好像沒有變化。他說十三歲到二十三歲，二十三歲到四十三歲，那個時候波斯匿王六十二歲。你看人這個身體，十年十年衰老了，有變化。 

佛說，有變化的會有生滅，就有生滅。你那個能見的見，三歲見到的、到你六十二歲所見到的，你都能見。眼睛老花，老花那是你的肉眼有了問題，不是見性，見性沒有問題，你看我們現在戴個眼鏡不又恢復了？ 
我們總不能叫眼鏡見，還是自己見的能力，說明見這個能力沒有變化；耳也是一樣，聽的能力沒有變化，沒有變化的就不生不滅。有變化的有生滅，沒有變化的就沒有生滅。 

波斯匿王就聽懂了，非常歡喜，曉得我這個生滅，身裡頭有不不生不滅的是我，生滅的不是我。所以，這個不生滅的靈性，他在六道裡他又會找身體，這就六道輪迴。所找的身體全都是假的，那個身體統統是生滅的；縱然你找到非想非非想天，那個天身還是有生滅的，靈性真的是不生不滅。所以知道這樁事情，就曉得六道輪迴裡頭大概的一些狀況。 

我們再用水來做比喻，若水縱然成雲、波浪、冰塊等諸相，終就是水。縱然有千變萬化的形狀（諸法），終究回歸為水（本性）。 水的濕性是不生不滅，而相隨著因緣而有生滅相。