【宰制己念】

 感恩慧律法師開示： 

有一位信徒這麼問我： 

「貓咬死老鼠，是不是在造業？還有是人打死老鼠罪業重？還是貓咬死老鼠罪業重？」 

【淨空法師：在家居士從「不邪淫」 著手】

佛給我們說，“淫欲”這個念頭里面是愚癡心，六道眾生要想出離六道輪迴，就一定要斷淫。
“斷淫”有狹義、有廣義兩個意思，狹義是男女的淫欲，廣義是凡是任何事物過分都叫“淫”。我們在日常生活當中，離不開“財色名食睡”，但是你要是享受過分，都叫做“淫”，都產生了障礙。
“不淫欲”，這是六道眾生里頭最難斷的；最難，也要斷！佛在經上說得很好，“愛不重，不生娑婆”，這個“愛”是男女的情愛。所以只要有愛欲，就有六道生死輪迴。
“不淫欲”這一條要特別提醒同修們，六道眾生為什麼會在六道搞輪迴？第一個因素就是“淫欲”，《楞嚴經》上講的，“淫欲不斷，輪迴就不能出去”。當然輪迴的因素很多，哪個因素算第一？愛欲。所以佛制定戒律，出家戒這個擺在第一條。所以諸位要記住，“愛欲”是六道生死輪迴的第一個因素。
在家戒是把“不殺生”擺在第一條，為什麼？你沒有意思出三界，那不殺生就非常重要。為什麼說非常重要？可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。
如果想出三界，想了生死出輪迴，那就不一樣了，那就要把“不淫欲”擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪迴。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。
【不淫欲】，在家居士是從【不邪淫】著手，最後也要到【不淫欲】，你才能圓滿功德!

凡事忍耐受得了

【心清水現月，意定天無雲，心平百難散，意定萬事吉】
凡事忍耐受得了

宣化上人：學佛法不用學多，學得能不生氣、沒有脾氣，那就是佛法。

先祝你們各位新年快樂！

本來我想很早就到這兒來，但是金山聖寺開光，也有很多人早就約會好了，天天都有人來見我，所以也抽不出時間到這裏來。這一次是忙裏偷閒，我先到西雅圖，明天一早就去加拿大溫哥華，從溫哥華又到加格里，星期一從加格里再到奧州的尤金市去；因為尤金市大學有一些人想請我去講一講法，所以便到那裏去。

這一趟到來，見你們各位都很誠心地拜佛、念佛，還有禮懺，這是很好的。不過，我對你們講：「不論你是拜佛也好、念佛也好、禮懺也好、誦經也好，就是要把自己的脾氣改了。」有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂；有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。

別再埋怨了

老法師：人，不要隨意張嘴反駁！
 楞嚴經上說：好哭有悲魔來找，好清有好清魔來找。
佛家講修定，總看別人有過，永遠不會得定。
因為心不停的隨著別人的境界轉。
無論見到什麼，你也不要隨著它轉，
不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。
要怎麼樣子呢？要見有若無。
見到境界就和沒有見到境界一個樣，
也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
你見到魔，若生這歡喜心，
你這也是隨著魔境界轉了；
你若生一種討厭的心，
你這也是隨魔境界轉了。
怎麼做呢？
就是保持你的中道，
也不歡喜，也不討厭，
見如不見，聞如不聞，
也不要說：「喔！這是好的境界，我想再看一看。」
或者「喔！這是不好的境界，不要來了。」
不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。

人不要喊窮

人不要喊窮，喊窮的人是很貧賤相。人喊窮，就是不知足，或者要佈施時，就捨不得拿出錢財來而喊窮。這麼一喊，上天就把窮的磁場給他了，結果就越來越窮。那人要富貴，首先要知足，知足是一種成就相。對什麼事情都要知足，慢慢的生活就會越來越富貴，否則都會越來越窮。
  
人不僅對物質生活，錢財要很知足。同時對周圍的人，事情，都要知足。一個家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的這個家庭就衰敗了。夫妻之間要互相知足。你遇到什麼樣子的人，都是自己業力和福報。沒有那個福報，想要找個大富貴的人來結婚，很難。人算不如天算，天就是命運，就是業力，人敵不過業力。

 貧窮的人，就有貧窮相。貧是沒有福德，窮就是沒有智慧。沒有福德，怎麼能富貴呢。世俗人常常為了蠅頭小利，在爭著，爭到了人間的理，但輸掉了自己的陰德福報，沒有什麼用的。所以人人都應該迴光返照，看看自己的業障，這樣比較好。
  
道德經說，道都是反過來的。要想成就，一定要反過來。比如說人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反的，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他。而他慢慢的就會變好起來。古人講的，為一家的利益，就不必當官。當官是要為百姓想，這樣當官才有意義。太為自己想的人，往往富貴不了。

我七十九歲那年，七十九歲，在北京，生病住在旅館裡面，病得很重。第三天，下半夜，我好像是醒過來了，但是醒過來，很清楚，我不是在旅館裡頭，是在野外，草地上，躺在野外草地上。看到面前一重一重的青山，很漂亮，很像大理的蒼山那個樣子。但是大理山外面有洱海，有水，那裡沒有，沒有看到水。看到滿山遍野都是人，不知道有多少人，面都向著我。我這一想，這是不是一些聽眾？很歡喜。突然這一念之間，變了，那些人全變成畜生。我感到非常驚訝，滿山遍野一下就變成畜生，各個種類不同的畜生，滿山遍野。我就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。佛身現前，佛相多大？半邊天，山不見了，就是一尊佛相在面前。那時候講《華嚴經》，升座講經，我都念本師釋迦牟尼佛，本師阿彌陀佛，本師毘盧遮那佛。所以我接著念南無本師阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，釋迦牟尼佛不見了。我再念南無本師毘盧遮那佛，毘盧遮那佛現前，彌陀佛不見了。最後我念了一聲南無觀世音菩薩，觀世音菩薩現前。那個相是半邊天，但是看得很清楚，一點都不模糊，真的是如對面前。這個時候我就聽到耳邊有聲音，我沒有回頭，我看觀音菩薩，沒有回頭，問我還有沒有什麼沒有放下的？統統放下了；還有沒有親人想見見面的？沒有了。問了我好多，我都說我什麼都沒有了。我說我很想跟佛到極樂世界去，如果佛需要我留在世間的話，多住幾年，我說也可以，沒關係。這樣就醒過來了，醒過來病就好了，第二天我就回香港。
有這麼一次經歷，我就有信心，我什麼時候往生，阿彌陀佛做決定。需要留我在這個地方，做一個表法，做個樣子，我行，我能忍耐，能受苦。時間到了，我的事情圓滿了，佛就會來接我走。對這個世界沒有絲毫留戀，什麼時候都可以走，歡歡喜喜的走，快快樂樂的走，一絲毫干擾都沒有。這幾年愈來愈專了，經現在就一部，其他統放下了，持名，就一尊阿彌陀佛，別的都不念了。制心一處，無事不辦。
二零一二淨土大經科註　　（第六十九集）

生最高的享受

所以真正參透這件事實真相，人不會起一個惡念，他多快樂。這就是方東美老師早年告訴我的，「學佛人生最高的享受」，最高的享受決不是地位，不是擁有財富，不是的；最高的享受是天天快樂、天天幸福，沒有地位、沒有錢、沒飯吃也快樂、也幸福，這叫人生最高的享受。對自己、對環境，這些性相、理事、因果清清楚處、明明白白，怎麼不快樂? 你今天得了福報，得了很高的地位，我知道那是什麼因，你是什麼因得到的。得到後，你這一生的造作又是來生的因，我看到你的造作，看到你造因，我知道你來生什麼果報。清清楚楚、明明白白，一點都不迷惑，這就叫覺悟。凡夫迷而不覺，學佛就覺而不迷，覺而不迷才是人生最高的享受。迷而不覺，縱然得財富、得地位，他精神上很痛苦，他生活得不自在。世人所謂人生在世不如意事十之八九，十分之八九不如意，你說你活得多辛苦，你活得多冤枉。

【平常要下功夫，每天睡覺時就想到我要往生了】

【平常要下功夫，每天睡覺時就想到我要往生了】

臨終，臨命終時，十念、一念都能往生。

但是有許多病人臨終時昏迷，連家人都不認識，這個時候他怎麼能念阿彌陀佛？這個情形有，造的罪業重，臨終的時候果報現前，這樁事情很麻煩。所以若想臨終時得力，平時要用功，千萬不可圖僥倖，且須具備三個條件。平時功夫不得力，臨時遇到的，那是他過去生中修得好，沒能往生是臨命終時一個錯誤的念頭，他墮落了，這一生當中他又遇到。遇到的時候，他必須有三個條件，第一個，臨終頭腦清楚不迷糊，清清楚楚的。如遇不到善知識，他也不會墮三惡道，所謂是好死好生，他到人道來了，他到天道去了，不會墮三惡道。所以臨終頭腦清楚重要，臨終迷惑就很麻煩。第二，臨終有善知識提醒趕快念佛。有人提醒他，這個很重要，怕他忘掉，勸他放下，放下萬緣，就在這個時候到極樂世界去。第三個條件，他一聽到別人勸告他念佛，勸他求生淨土，他馬上覺悟，他立刻就接受，沒有懷疑。這三個條件具足，他決定得生。但這三個條件，真的，千萬人中難得有一個。所以平常要放下，這一點很重要，臨終時才有把握。　　　　　

善導大師：睡夢念佛相續法

善導大師：睡夢念佛相續法
學佛者體會人生無常，把每一天當做人生的最後一天，明天又是新人生的開始，所以臨睡時， 就要練習發願往生淨土的憶佛念佛，到了臨終之時自然能熟捻而得力。
一般在晚上臨睡覺前合掌念念佛，感覺到身體疲憊不支了，就合掌吉祥臥，念一念善導大師那幾句話——弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，今聞善知識教言，聞說阿彌陀佛不可思議本願功德，稱念佛號，因為愚癡業障蒙蔽故，不能得見諸佛菩薩國土莊嚴，願佛菩薩加被於我，令我得見極樂世界阿彌陀佛、觀音勢至，及其國土清淨莊嚴，如是妙相令我得見。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……慢慢念著就睡了，很容易出現吉祥、具足、清淨的妙相。這是夢中也在持續信念、發願、念佛的方法，此方法很好修持，古來以久修行淨土法門的人，白天念佛，睡覺前一定會這樣做的。
實際這是一種念佛的相續，因為在昏沉、無記，業力成熟之時，我們不隨業力，而把念佛的願望輸入在自己欲休息調整的時間中，不空過，所謂“夜莫空過，存念三寶”，那我們在夢中亦可以修法，實踐於念佛法則。這是十分有意義的一個修行方式，古來以久，尤其是善導大師傳播此法門以後，許多實踐者的徵兆、感應是難以具述的，基本是普遍性的，也就是說只要按照這樣的修法，若一日、二日、四日、五日、六日、七日，不懈怠地、不間斷地去實踐，就很容易出現夢中見佛菩薩，乃至極樂世界妙相的徵兆。
但是見到佛、見到淨土不應執著，避免影響到念佛的清淨心、平等心、覺悟心，縱然見到佛、見到殊勝境界，也要保持清淨心，以平常心繼續念佛。
要切記不著魔的口訣，就是佛陀在金剛經上說的：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來」，佛陀在楞嚴經中也說：「不做聖證為善境界，若做聖解即遭群邪」。
廣欽老和尚開示：「不要存要見佛菩薩相，求來的不見得正確，那是不可靠的。要無所求地靜心念佛，從心裡面自然出現的，才是真的。」
如果念佛能感覺到心能清淨、明覺，佛號自動現前，這不就是一切諸佛菩薩所護念加持的結果！