(轉貼)隨息念佛開示彙集 (呼吸念佛)、佛號融於呼吸當中 (非常重要)

（轉貼自)隨息念佛開示彙集 (呼吸念佛)、佛號融於呼吸當中 (非常重要)

虛雲老和尚講：“修淨土法門的同修掌握出息入息方法，百分之九十五以上的人都能往生。” 

隨息念佛開示彙集：
一、唐•飛錫大師著《念佛三昧寶王論•卷中•此生他生一念十念門第九》： 

“世上之人，多以寶玉、水精、金剛菩提、木槵為數珠矣。吾則以出入息為念珠焉。稱佛名號，隨之於息，有大恃怙，安懼於息不還屬後世者哉！（不怕一口氣上不來，死了）余行住坐臥，常用此珠，縱令昏昧，含佛而寢（抱含著佛號而入睡），覺即續之（睡醒繼續隨息念佛）。必於夢中得見彼佛（隨息念佛夢中必定能見到阿彌陀佛）；如鑽燧煙飛，火之前相（鑽木取火時，冒煙即是火要生起前之相貌）。夢之不已，三昧成焉（常常夢見阿彌陀佛，則念佛三昧必定能夠成就）。面覩玉毫，親蒙授記，則萬無一失也。”


二、《淨土聖賢錄•卷四•往生比丘第三之三•宋仲明 》：

仲明，不詳其所出。居山陰報恩寺，素無戒檢出家而不能持戒。偶因感疾有次生病了，謂同學道寧曰，“心識散亂，何藥可治。”寧雲，“但隨息念佛為上藥。”明依法念之。至七日，困甚，寧又令觀想佛像。久之，忽言二菩薩至。已而曰，佛來也，瞑目而化。（佛祖統紀）


三、《印光大師文鈔•答幻修學人問》

1、有人問：隨息一法，文鈔頗極提倡，但未說明如何念法。《寶王論》雲，此法大有恃怙，亦只云稱佛名號，隨之於息，仍未詳如何念法。惟《飭終津樑》云：隨息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。學人疑吸息不念，豈非間斷，每每試練一呼一句，頗覺吃力，且念得不甚清楚。惟有隨吸時念‘阿彌’，隨呼時念‘陀佛’，既不間斷，且能清楚，又不吃力。不知如此念法可否？抑或吸時不能用否？

印光大師答：吸息不念，此中何可云間斷。一呼念一句，吸則不念。呼吸俱念，必傷氣。若只念二字，則一呼一吸念佛一句，則無礙。 

2、《與諦閒法師書》：“只此一法，具攝五停心觀。若能隨息念佛，即攝數息、念佛二觀。而攝心念佛，染心漸可斷絶，瞋恚必不熾盛；昏散一去，智慧現前，而愚痴可破矣。又即勢至都攝六根法門，愚謂今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不記數，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，決定難成三昧。法師乘願利人，自雖不用，當為後學試之，以教來哲。若是利根，一七、二七日定得一心。縱光之昏鈍魯劣，想十年八年或可不亂矣。 ” 


四、倓虛大師開示隨息念佛： 

行人端身正坐，調順呼吸，不使有快慢不均，粗澀喘急，一呼一吸，平靜緩慢。然後依呼吸念佛，四字六字均可，1但以四字較好。2將佛號分成二拍，如呼氣念阿彌，吸氣念陀佛，3但要用腹部呼吸，注意下腹且須任其自然。此法凡休息、睡臥、坐立皆可用，若久練純熟，正念不失，呼吸一斷，即生西方，是持名念佛之上乘方法，有志西方者當留心焉。


五、大安法師《淨土宗教程•念佛方法•隨息念佛》： 

或於氣靜心平時，先想己身，在圓光中，默想鼻端，想出入息，每一息念南無阿彌陀佛一聲（吸氣時念南無，呼氣時念阿彌陀佛），方便調息，不緩不急，心息相依，隨其出入，行住坐臥，皆可行之，勿令間斷，縱令昏寐，含佛而寢；覺即續之，常自密持，攝心既久，息念兩忘。即此身心，與虛空等，持至純熟。心眼開通，三昧忽爾現前，得大受用。 


六、元音老人佛法修證心要問答集（一）弟子信函與上師批示： 

每日早晚打坐，每次至少一小時，逐漸加長時間。坐時趺坐，手結彌陀定印，不用念珠，隨呼吸念佛，一進一出，念佛一句。靜靜地用耳根聽你佛號從心發出的無聲之聲，不用出聲念，攝牢意根，即能漸漸入定。下座後，還須隨時觀照，念起即覺，不隨之攀緣流浪。久久功深，妄心不起，烏雲消散，即覺輕安自在，雖整日勤勞亦無負重之感矣。當斯末法時代，念佛法門最為簡便。仁者只按上述方法天天打坐念佛，上座下座均須一切放下，事過即不留，宛如水上畫圖一樣，一筆起處，水面毫無痕跡。果能如斯用功，不出三月，定相必定現前，望仁者勉之！暇時廣閲各種經論。


七、《般若花》節錄——徐恆志居士 

念佛功夫本來要在一切時一切處，抖擻精神，念茲在茲，假使悠悠忽忽，實難得念佛的實益。為了使念力容易純熟，在坐中調息念佛，實是一個善巧的方法。這個方法就是在靜坐時，心中跟隨自己鼻端的呼吸，來默念"阿彌陀佛"的名號。可在吸時念"阿彌，"呼時念"陀佛"；或呼時念"阿彌"，吸時念"陀佛"。念時的快慢，可隨呼吸的長短，總以不急不緩，聽其自然為宜。這樣在坐中萬緣放下，安心默念，由呼吸出入的自然規律，佛號也就隨之而念念不斷，心息相依，經過持久練習，心相愈來愈靜，氣息也若存若亡，而一句佛號仍綿綿密密，不散亂，不昏沉，漸漸證入無念、無不念的境地。所以《坐禪三昧經》說："菩薩坐禪，不念一切，惟念一佛，即得三昧"。《首楞嚴經》也說："都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一"。這樣的靜坐念佛，不但能使妄想消落，正智現前，同時，因調息之故又能使氣血流暢，體力輕健。


八、常智居士：念佛心得—— 殊勝的出息入息念佛 

我平日裡喜用出息入息念佛方法．這種方法非常殊勝．成功之時最差的功夫也是功夫成片．

出息入息念佛法因為和人和呼吸相聯，所以只要三寸氣在，就會佛號和呼吸渾然一體，自然而然，不用意識就能念佛．這樣往生西方就有了十成的把握．

剛練習時，一定是靜時，或者睡前臥床，靜坐，晨時剛醒而未動之時，心神寧靜，呼吸平穩，便隨著呼吸念佛，或每呼吸一次念一句，或每呼吸兩次念一句，或呼時一句，吸時一句，隨自己的喜好．比如，呼的時候念”阿彌”，吸的時候念”陀佛”，還可以呼的時候念一句”阿彌陀佛”，吸的時候再念一句”阿彌陀佛”．在心裡念，不用出聲．有一點需要注意，不要控制呼吸，一定要以呼吸為主，把佛號加入呼吸．否則，用意識心控制呼吸，時間長了會傷氣，感到心悶氣短，非常不適． 

每日練習的時間可可長可短，不用強求．切忌剛開始時就在動中練習，會引起多不適．我個人感覺，晨昏之初醒要睡之時用功最好．夢中也可長念不斷．哪怕翻身換姿，佛號也不斷．有一次與其它居士同住一室，居士也於夜中聽到我的呼吸聲也是佛號，非常真切．而且，我與母同居一室時，也能聽到她的呼嚕聲也是佛號，這是千真萬確的事情．（母親也用這個方法念佛）．這一兩年來，我常問母親念佛如何，她講每日佛號常在耳邊，心中，哪怕是法會之時，念經之時，平日談笑之時，也是佛號．我也不知母親持名到何境界，不敢妄議，也沒必要去思忖，但這種持名的方法之殊勝我與父母親皆有同感．

如能天天不放下功夫，快的三個月左右就會有消息．有的人會在靜念之中突覺心跳極猛（我也有過），或心跳特別快（我也有過），這時就不要去堅持隨呼吸念佛，可隨著心跳聲去念，直到境界消失，自己再用出入息法念佛．這時也就快進入更佳的念佛境界了．也有人平日時時刻刻都用呼吸念佛，也沒有問題，但這不普遍．心不夠清淨的人往往會呼吸混亂，血脈阻滯．所以剛學的人，還是要先從靜止念佛開始比較好． 

出息入息念佛方便不可思議，練習成功，佛號就與呼吸融為一體，所以，無論在什麼情況下往生，都有把握佛號不斷．有一突發腦出血的老菩薩，發病後就一直陷入昏迷，她呼吸雖然弱而亂，但是每一次呼吸都會做一個撥念珠的動作．用出息入息念佛，大家歡喜極了．後來老人很快往生了，並有殊勝的瑞相．


九、犟牛居士（傳承純印老人）：呼吸念佛 

首先必須在靜止的狀態下練習。打坐時、睡覺沒入睡之前或者醒時未起床時用呼吸念佛方法。切記切記，呼吸念佛方法在“動”的狀態下很難使用，走路我們可以隨著腳步念佛，切菜可以隨著手動的頻率念佛。

不是憋氣念佛，也不是專精用腦袋去“想”這一句佛號。平常怎麼呼吸，現在還怎麼呼吸，也就是在靜止時隨著正常呼吸的一出一入，加進佛號“阿彌—陀佛”，出氣加“阿彌”，或者入氣加“阿彌”也行；加一個字行不行？“阿—彌—陀—佛”——行！加四個字行不行？“阿彌陀佛—阿彌陀佛”——行！法無定法。

先用第六識“意”去念，念來念去日子長久了，把第七識末那識就培養成了呼吸帶佛號的習慣，自然一呼吸就是“阿彌陀佛”。但不要“憋氣”念佛，憋氣念佛念久了會感到胸脹、胸悶。

當呼吸念佛念到一定程度時，突然有一天會感到心臟跳動得非常非常強烈（只是打坐時會出現），“咣當、咣當”……這個聲音震腦海！這時就把你的呼吸念佛給攪亂了。這個時候怎麼辦？馬上轉，隨著你心臟的跳動聲念“阿彌—陀佛”、“阿彌—陀佛”……轉多長時間呢？三到五天即可消失。消失以後恢復平靜，還得用呼吸念佛方法。當然這是極少數人出現的。

有的同修根性非常好，會到另一個新境界——無我的境界。會突然感覺自己的呼吸沒有了，先亡四肢，後亡身體……這個時候千萬不要害怕，那不是往生，往生是件令人高興的事情，有什麼害怕的。千萬不要驚恐，“怎麼我的手沒有了……怎麼我的身體沒有了……怎麼我不念佛了呢……”這是一個好的境界，實際你念沒念佛呢？念佛！只是這個時候已經沒有念和不念的念頭，是你自己不覺而已。“反聞聞自性，性成無上道”。到時候同修即可自己去體悟。千萬不要“唿”地一下起來了，“我的手在這哪！我的腿在這哪……”要順其自然，慢慢還會回來。另外，要鈍化耳根，反聞自性。呼吸念佛方法已經學會，佛號也成片了，這時對外邊的聲音不要在意。要鈍化耳根，耳根鈍化了，我們的心就清淨了。這就是觀世音菩薩所修的耳根圓通章。

呼吸念佛有一個最大的好處：睡著了也能自發念佛；而且身無病苦，意不顛倒，自在往生。呼吸念佛修好了肯定沒有病，說走就走；修不好，有病也無苦，肯定往生！至少是中上品往生，下品沒你份。


呼吸念佛法偈：抵齶閉目坐端身：抵齶——舌尖往上齶處稍稍一抵；坐端身——不是非要正襟危坐，身不動就叫坐端身。躺著，坐著，趴著，臥著也行。

氣出氣入調本心：調本心——氣出氣入時要和自性相應，也就是把佛號融入到自然的呼吸當中去。

專聞內心突突跳，隨聲默念一梵音：當呼吸念佛被心臟強烈的跳動聲所干擾時，隨著心臟跳動的聲音念佛號。

凝神內觀清淨地：清淨地就是本性、真心。

耳根閉塞勿分神：要鈍化耳根，不要去捕捉。

外音入耳猶幻境：外面的聲音聽到了不要理會，如夢幻泡影，像做夢一樣，似覺非覺，非覺而覺。

動靜由它不去分：動和靜都不要去管它，先亡動後亡靜，此為“入流亡所”。實際就是觀世音菩薩耳根圓通章。

導入聲塵聞自性：始覺和本覺合一。

久習空寂大千心：你如果始終這樣去修，你就心包太虛，量周沙界了。

這就是呼吸念佛方法。同修如果把這個方法學會，你就得到了去西方極樂世界的保證書！