前言（與重點）#
- 首楞嚴：究竟圓滿
- 不迷、不取、不動：不動-謀定後動，等妄想過去，才動。
- 色受=>因業力，無法控制;但想蘊則應控制
- 處理內外真妄四個問題
- 真妄不二：(1)觀相原妄;(2)觀性元真→要把善根安住在真如，而非妄想
- 心住外境(受＋想)=>生滅心=>(1)今生痛苦;(2)臨命終難出離
- 攀緣心：住在「感受「與「想法」就會啟動業力=>生滅心
- 受與想乃繼承過去的業力而有=>應無住（不取不捨）,把心帶回家
- 辯識妄想:(1)必有相狀-人相、我相、眾生相、壽者相;(2)必有對立
- 破妄：「達妄本空」-因緣和合，虛妄有生;因緣別離，虛妄明滅。
- 方法：先脫離妄想(不住），再對治妄想。先理觀（脫離妄想）再事修。
- 修行次第：安住（從假入空，正念）→調伏（從空入假，斷惡修善）→堅持（願力）
- 不住相→外在對立變少→心越平等→外在了無差別。末法時期特徵：差別越多，妄想越多。(014)
- 1.離一切相-空觀-清淨心;2.即一切法-假觀-菩提心(上求下化)(021)
- 菩薩戒規範有兩層:1.表層規範（身口意）;2.深層規範（精神）
- 三世怨：以向外攀緣而行善，因地中夾雜惡法（貪來生果報之貪心），導致第二生得安樂果報後，第三生得苦果（因地中夾雜煩惱導致）。故善中帶惡。應以正念（菩提心）帶動善念。(027)
- 俗諦：諸法因緣生（真如作用安立，對二乘、人天）;真諦：諸法本自無生（真如本體安立）