彌陀之願，西方行者

2015/2/26

蓮池大師:來生

竹窗隨筆　蓮池大師

來生(二)

　　有些出家人看見地位尊貴顯赫的人，而心生羨慕，希望自己也能像他們一樣；又有些出家人看見地位尊貴顯赫的人，而心生厭惡鄙視，不屑一顧。這兩種人的看法都過於極端。為什麼？你只知道羨慕他們，豈知他們的前生，不就是像你這樣苦行修福的僧人呢？何必羨慕！你只知道厭惡鄙視他們，豈知你今生的苦行，來生也可能像他們那樣成為地位高的官吏和尊貴顯赫的人物呢？何必厭惡鄙視！　　

既然我們都還未脫離生死輪迴，貧富、貴賤等種種果報，只是彼此交替、更換受報而已，就像取井水之車輪，互為高下，但卻永不停止。想到這裡，能不戒慎恐懼嗎？出家人只應精勤修行，不捨晝夜，以期出離三界、了脫生死，哪有閒工夫去羨慕或者厭惡鄙視別人呢？

戒定慧-《六祖法寶壇經》

《六祖法寶壇經》云：

即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。

睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。　

自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

海賢老和尚告訴我們，彌陀諸佛如來有巧妙的方便，巧妙到了極處，幫助我們在一生當中契入境界，這個巧妙的方便就是一句佛號，阿彌陀佛。這句佛號是什麼？這句佛號是一切法，圓圓滿滿的一切法，沒有一法漏掉，妙極了。一切諸佛，一切諸佛名號，一切諸佛所修所證的究竟圓滿的功德，就在這一句佛號裡頭。這句佛號裡頭有沒有戒律？有，圓滿的大戒。有沒有智慧？有究竟圓滿的智慧、究竟圓滿的德能、究竟圓滿的相好，為什麼？性德。一切法不離自性，一切法的本體就是自性，它能生能現，一切法是它所生所現。能生能現的不生不滅，所生所現的剎那生滅。生滅那就是不存在，我們以為這一切法是存在，實際上不存在。就如同作夢一樣，夢中境界好像都有，有人夢醒了，夢中境界清清楚楚，好像真有這回事情。再找，再也找不到了，這一生當中，不可能做兩次相同的夢。阿賴耶識所變的就是夢幻泡影，可別當真，當真就壞了。

（淨空法師2014淨土大經科註-第100集)

聖嚴法師開示

【順逆皆是因緣】在佛教的觀念裡，一切現象都是因緣合和而成的。所以每個念頭的產生，都需要許多「緣」，念頭未遇上外緣就動不起來；如有外境，但只要心不動，就不會成事。知道了這個道理，遇到境界現前時就不會看得太過認真，而患得患失了。有一位信眾三十年來的境遇起起落落，有時候很風光，有時候不得意，已經八十多歲了還想東山再起、爭一口氣。就佛法的觀點而言，當年的風光是因緣所致，現在運氣不好也是環境和因緣改變的緣故。另外還有一位得了癌症的老法師，我前去探病時，他說：「病能好起來很好，不能好起來，死了也沒關係。」這就是看清了因緣的道理，所以凡事都能知足、自在，心情自然時時刻刻都是愉快的了。

【無常能帶來新局】人的財富和生命都是無常的，不能永不敗壞，就佛法的觀點來說，物質有成、住、壞、空的階段；心念有生、住、異、滅的過程；身體有生、老、病、死的現象。沒有智慧的人看到無常會傷心、痛苦；知道「無常」，如果無法面對它，也是苦。所以有智慧的人面對無常時，會有警惕心、喜捨心，精勤不懈、不以為苦。能隨時改變自己固有的觀念與做法，才能面對無常，處變不驚。例如，曾經有一家知名的企業，在面臨組織內部大換血時，不但持續開發新的產品領域，甚至還換了公司的名稱，以求轉型再生。這種勇於面對無常的態度是積極的，能為整個企業帶來嶄新的未來。

如何不受外界影響-恭錄自淨空老和尚講演集

當今大環境是爭名逐利，把金錢名利擺在第一位，視貪瞋癡慢為正常、自私自利是天經地義，所以世界動亂，災難這麼多，生活這麼苦，全世界男女老少，各行各業，普遍是這狀況。

　　孔子講：「三人行必有我師」，三人是一個自己、一個善人、一個惡人，都是我的老師。惡人，妖魔鬼怪教我反省改過，善人教我學善，都是佛菩薩。蕅益大師講：「境緣無好醜，好醜在於心。」順境善緣，稱心如意，遇到的都是好人，你喜歡他，他也尊重你，修不貪戀；逆境，障緣很多，幹什麼事情都麻煩，不能稱心如意，遇到的都是惡人，都是譭謗、侮辱、陷害、障礙你的，修不怨恨，縱然他把你殺掉，你去極樂世界，他到地獄受報，如果不知道感恩，怨恨他，就跟他到地獄冤冤相報。所以無論受什麼重大的災害，若無其事，是菩薩來考驗我的，看我是不是放下、清淨，還有沒有染污。