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現實生活中，念佛人應保持的心態/慧淨法師

 現實生活中，念佛人應保持的心態/慧淨法師

萬行不憑憑念佛

所以，一個念佛的人，他深刻清楚，往生是專靠念南無阿彌陀佛，因此平生就只專念南無阿彌陀佛。除此之外，對於人情世事，當然也要恪盡本分，不可以假借念佛之名，而迴避應盡的責任。是故，為人子女當然應當孝順父母；為人父母應該好好栽培子女；為人兄弟要互相和睦友愛；對其他人要儘量包容、援助對方，隨緣隨分隨力去做自己做得來的善事，此即佛教所講「諸惡莫作，眾善奉行」。

不過，他有一個明確的觀念，就是做任何的善事，對於往生而言，是沒有增減影響的。他只不過是隨緣隨分，隨順一個學佛人的本分和境緣，遵循「諸惡莫作，眾善奉行」而已。為什麼？因為他知道往生極樂世界，不是靠這些善行。要往生極樂世界，南無阿彌陀佛這六字已經全部具足。所以，這六字名號稱為萬德洪名。

這 個「萬」字不是百、千、萬數目的萬，這個「萬」是指圓滿具足往生極樂世界的資糧，也就是這六字名號就已圓滿具足一切，沒有絲毫欠缺，而且超越所有六度萬行的功德。這樣說來，他平生所作的「諸惡莫作，眾善奉行」，對往生而言，沒有增加也沒有減少，而且也不相關。因為他不是靠這些來往生的，所以他做的這些事 情，不屬於正行，不屬於雜行，不屬於自力，也不屬於他力；正行雜行，自力他力，是針對往生而言的。如果與往生沒有關係，那就沒有自力他力、正行雜行的分別 了，因為這些都談不上。

所以一個念佛人，第一要隨緣消舊業，更莫造新殃，逆來順受，隨遇而安；第二要專念南無阿彌陀佛；第三要願生極樂世界。

念佛是心裡有佛

念佛是心裡有佛 作者：淨空法師

1. 佛法，不是叫你什麼事都不做；我們樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。

2. 學佛，是修清淨心。我們一切工作，無論是你家庭，或者是你事業上，你要問，於你學佛有沒有妨礙？你問這個話就外行。

3. 你應當問，於你自己的清淨心有沒有妨礙？假如於清淨心沒有妨礙，那就對了，就沒錯了。於自己清淨心有妨礙，我們就不做；於自己清淨心沒有妨礙，你就放心去做。

4. 我們在家同修有許許多多工作，當你工作的時候，要把念佛放下，專心辦事。處事待人接物、不管做什麼事情都是一心，就是專心。

5. 我在念佛上得到一心不亂，要把它運用在社會上，運用到日常生活當中，這才管用。

6. 你一面開車，一面念佛，好了，出車禍了；如果這樣念佛的話，念佛這個法門會被整個社會批評，會被整個社會揚棄，為什麼？不合人情。

7. 大家都學佛了，整個社會癱瘓了，這還得了嗎？你學佛了，你家裡人也不要吃飯了，你的太太、兒女天天挨餓，他們一定到外面宣傳：千萬不能學佛，學佛不得了，都變成神經病！

8. 做什麼事情都專心去做，那就叫「一心不亂」。吃飯就一心不亂地吃飯，穿衣就一心不亂地穿衣，接待客人就一心不亂地接待，世出世間法樣樣圓滿，念佛對於整個社會才有貢獻，大家才覺得佛法這是真正需要的。

9. 在日常生活當中，無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候，專心工作，把佛號放下；工作做完了，專心念佛，把工作放下。這樣，你佛也念好了，工作也做好！

10. 諸位一定要明瞭，你能把佛號放下，辦事的時候心地清淨、一塵不染，這辦事還是念佛。

如何做到“交給阿彌陀佛”

問：如何才能做到“小事也交給阿彌陀佛”？是說我們什麼都不用思考了嗎？如何處理生活和生意的問題？怎麼算交給阿彌陀佛？當選擇和決策時，如何體會到彌陀的指引？

答：這個比較微細，要靠自己去體會。總的來講就是：盡人事，聽天命，隨因緣。生活的事情，自己還是要打算、安排，但是把結局交給佛。因為交給阿彌陀佛了，所以就放寬心，沒有患得患失，怎樣都可以。

在日常工作、生活當中，要作決定的話，就以佛法為原則，以利益眾生為根本，不符合的就不能做。這樣做了，成功與否交給佛，就一概不管了，這就是交給阿彌陀佛。

到底如何體會彌陀的指引，這要自己體會，做得多就會有感受。

如何做到念佛與工作兩不誤

問：如何才能做到工作賺錢與念佛兩不誤呢？

答：第一，看你的願心。如果願心堅固的話，本來工作念佛就兩不誤的。我們這個法門就是士農工商都可以修行成就的法門，所謂“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛”，你工作的同時就可以念佛，不影響你工作。當然，人的根機不一樣，如果工作特別繁忙，任務特別重，可能還是影響念佛和法義修學的。一般來講，特別是初級學佛的人，還是會受影響的。那怎麼辦呢？那就盡量養成念佛的習慣。

第二，在找工作的時候，不以賺錢為第一。找一個工作比較閒一點，可以有更多的時間來念佛。那隻好節衣縮食了，別人穿名牌，你就穿普通衣服，不要在物質方面比較，生活甘於平淡。早晚上下班路上也可以念佛，如果老闆同意在家上班，那當然更好。

第三，可以到佛門來做事。到佛門裡找一份工作，這裡環境很好，而且是素食的，做事情也不是那麼緊張，可以邊唸佛邊做一些力所能及的事情。

問：上班時我很少念佛，下班後在家念佛又覺得自己妄念多，念佛不得力。

答：很多人也苦惱這件事情，因為上班耗費了很多精力，下班之後昏昏沉沉，都沒有時間精力了，這是難免的。實在找不到更好的工作，也不用擔心。源信大師說：“莫厭妄念多，應嘆信心淺。故以深信心，常稱彌陀名。”不要說“我妄念這麼多”，這倒不用擔心害怕。唯一應該悲嘆的是信心不夠，稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛的所有功德歸你所有，你擔心什麼呢？所以，如果我們妄念多，就要從信心這方面來加強。

問：我十分苦惱，覺得自己每天工作忙，念佛時間太少，並且還妄想雜念多，煩惱多，像我這樣的人能得到阿彌陀佛的救度嗎？

答：像你這樣的人如果得不到阿彌陀佛的救度，阿彌陀佛救誰啊？肯定能得到！我們就是這樣怯弱下劣的根機，大多數人都是這樣。

總之，從信心入手，加強信心，加強願心，養成念佛習慣，就這樣念佛，決定救度。

大安法師：如果工作生活忙碌，怎樣達到念佛三昧？

 問：如果工作生活忙碌，怎樣達到念佛三昧？

大安法師答：如果你的工作生活很忙碌，你首先問自己，我怎樣做才能確保往生有份。對我們大多數眾生來說，這一世最大的成就就是能夠帶業往生，念佛三昧不容易得到。念佛三昧，比如一心不亂，按照天台家判，斷見思惑，才得到事一心不亂。進一步斷塵沙破一品無明，才得到理一心不亂。

可以說理和事的一心不亂都不是我們這個時代的眾生所能得到的。連蕅益大師所示現的都沒有得到事一心乃至理一心，他只是示現開悟，開悟了不等於伏斷見思惑。他還屬於名字位，名字位中真佛眼，不僅沒有斷見思惑，伏都沒有伏住，所以蕅益大師也是屬於帶業往生的人。

我們要有自知之明，你先獲得往生的把握，然後多多念佛，你在數量上下功夫。有時間你就以剋期取證的方法去修持，不一定要追求念佛三昧，但是你功夫到了自然水到渠成，你不求自得，無心插柳柳成蔭。

你想得到念佛功夫，乃至於可能最終證得念佛三昧，你一定要從每天念一萬聲、三萬聲、五萬聲佛號下手，念清楚聽清楚，同時還要持好戒律。對修行過程中出現的種種境界、障緣要有了解和對治。你要用你生命最大的力量來作執持名號的修行功夫，到了一定的程度才有資格討論念佛三昧問題。現在你還是解決自己深信切願力行念佛，蒙佛接引帶業往生橫超三界的問題為好。