淨空法師 :從五分鐘開始練清淨

　　道綽大師《安樂集》：「十念相續，似若不難。然諸凡夫，心如野馬，識劇猿猴」，這個「劇」是超過，「甚於」。你看猿猴，我們居住這 個山上就有，常常下來，你能看哪一個猴子坐在那裡不動，看能不能有一分鐘，不可能，決定坐不了一分鐘。古人將野馬、猿猴比喻作動盪不安，牠安定不下來，我 們凡夫的念頭就像這樣的，妄念紛飛，前念滅後念生。

佛說觀無量壽佛經 - 上品上生

佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心即便往生。何等為三：一者至誠心、二者深心、三者迴向發願心。具三心者必生彼國。

復有三種眾生，當得往生。何等為三：一者、慈心不殺具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至，無數化佛，百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接。

觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。

生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。

經須臾間，歷事諸佛，遍十方界。於諸佛前，次第授記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

蓮池大師 :普勸念佛文

蓮池大師--普勸念佛文

蓮池大師曰：

[彌陀經]言，
若人念佛，臨命終時，必生彼國。

又[觀經]言，
念佛之人，生彼國者，蓮分九品，蓋此念佛法門，
不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，
但一心不亂，隨其功行大小，九品往生，

故知世間無一人不可念佛。

若人富貴，受用現成，正好念佛。
若人貧窮，家小累少，正好念佛。
若人有子，宗祀得託，正好念佛。
若人無子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供養，正好念佛。
若人子逆，免生恩愛，正好念佛。
若人無病，趁身康健，正好念佛。
若人有病，切近無常，正好念佛。

印光大師:【淫心不除，塵不可出】

色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經雲：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，即將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。（正）復甬江某居士書

善導大師的二河白道喻示意圖及講解

淨空法師: 事實的真相

極樂世界的環境跟我們這裡不一樣，我們這個世界，還有一切諸佛剎土，大概都差不多，唯心所現，唯識所變，不出這個範圍。心現的就是一真法界，諸佛實報土，但是阿賴耶把實報土變成十法界、變成六道輪迴，變質了，這個我們要搞清楚。阿賴耶怎麼變的？妄想、分別。這個祕密被現代量子力學家發現了，換句話說，佛經裡所說的這個東西，現在科學家給我們做證明，是真的不是假的。科學家在最近這二十多年來發現了，物質，物質到底是什麼？把它搞清楚、搞明白了。我們看的報告是德國普朗克的，普朗克這個人是很有名的科學家，他有個學生，愛因斯坦，是他的學生。他一生專門搞這個物質，我們中國人講皇天不負苦心人，物質的祕密被他揭穿了。物質是什麼？物質是假的，不是真的。

淨空法師: 迴向冤親債主

念佛同學在平常每天早晚功課做迴向，一定要迴向冤親債主，希望在臨命終時他不要來擾亂。絕大多數的這些冤親債主都能接受，為什麼？我們往生對他有好處，往生之後我們是菩薩，他跟菩薩有緣，菩薩決定會度他。菩薩不是凡人，我們現在要修菩薩行。今天我看到幾句話很好，我把它節錄出來了，希望我們在日常生活當中做人要有這個標準。「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」。這十句話，希望我們每一句都能做到，對我們往生好處很大。這些有關係的人，包括冤親債主，都不會障礙我們。我們成佛之後，首先這些就是我們度眾生的對象。(2014大經科註-40)

聖嚴法師: 定慧為導，自在無礙

聖嚴法師曾說：「智慧不起煩惱。」無我的智慧，可從聽聞佛法、體驗佛理、反觀自我、洞察人生中獲得，也可從修行布施、廣結善緣、常知慚愧、並修禪定中獲得。有了智慧的人，便不會以煩惱心來處理自己的事，又能用平常心來面對當前的環境，心平氣和，愉快自在，那就是身處人間淨土

■　文／聖嚴法師

人間淨土的意思，是指我們現實的生活環境，就是淨土。凡夫所處的大環境，佛經中稱為苦難重重的「娑婆世界」，《阿彌陀經》等形容為：劫、見、煩惱、眾生、命，都是不淨的「五濁惡世」。不過，當我們聽聞佛法，修行戒、定、慧，只要乃至僅有一人修行，那人即見淨土，能有二人修行，那二人便見淨土，許多人修行，則許多人都能見到人間淨土；若因修行而體驗身心的清淨，淨土就在你的眼前展現。

大佛顶首楞严经卷第六 四种决定清净明诲

佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。

　　阿難，云何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

　　縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。

　　我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間。廣行貪婬，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。

　　是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。

　　汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。

　　如來涅槃，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

（大佛顶首楞严经卷第六 四种决定清净明诲/唐天竺沙门般刺密谛译)

淨空法師:淨業三福三條十一句，是八萬四千法門、無量宗派修學的最高指導原則

問：第三個問題，自己學佛多年，總感到誠敬心、孝順心不夠，請問如何才能啟發自己的誠敬、孝順之心？

答：問得好。你老實的學《弟子規》，你的誠敬、孝順心就慢慢提升。如果你在經教裡面去學習，你疏忽了《弟子規》的修學，這個誠敬、孝順心永遠做不到，為什麼？這在事上做的。然後把對父母這種誠敬、孝順，擴大到孝順一切眾生，那你就進入菩薩。菩薩心目當中他認知是什麼？「一切男子是我父，一切女人是我母」，對待一切眾生是對待父母孝順心來對待，這個人叫菩薩。他為什麼這麼做？因為他真的知道，這個話不是假的。為什麼說一切男子是我父，一切女人是我母？生生世世過去父母，未來的父母，這不是假的。我們在世間轉了多少世，如果現在真的你的天眼一恢復，宿命一恢復，你就曉得，多少人是過去父母，宿世的因緣，何況來世。真的是這個關係，這不是假的，不是我們一種理想，它是事實真相。所以佛說的話，你看《金剛經》上說，「如來是真語者，實語者，如語者」。這個「如」字重要，如是什麼？如跟事實完全相應，這叫如語。所以佛講的話是如語，是真的不是假的。

考試落第

　　《禮記》云「自卑而尊人」，這是禮的本質、精神之所在。自己卑下，尊重別人，世出世間聖賢，無不是教導我們學忍讓，謙虛、卑下、忍讓之人有福。

　　《了凡四訓》記載一例，有一個考生落第了，出外散心走到一間寺廟，大罵主考官，認為他的文章這麼好，居然沒有看清楚，讓他落第了。
　　此時正好有一老道人，聽到了他在抱怨不平，於是說：「大概你的文章寫得不太好。」
　　他就責備說：「你沒有看到我的文章，如何知道不好？」
　　老道人說：「真正有學問的人心平氣和，像你這樣浮躁，文章可能是不好！」

　　這位考生聽了覺得很有道理，馬上氣燄就熄下來了，這是真讀書人。他回去反省，再用功努力，過了三年再來考，他考中了。老道人教導他，分析給他聽，告訴 他一個人是有命運的，你考試該不該中是命裡注定的，與你的文字不相干。考試是緣，命中有無這個福才是因，因緣聚會，果報才會現前。你的心這麼不平、如此傲 慢，你的因就不真、不純，文字寫得再好，那是緣，有緣沒有因，果報不能現前，這個道理，明白的人不多！

（摘錄自：《華嚴經》淨空法師講述）

聯考的「得」與「失」(聖嚴法師)

　　很多青少年朋友十分擔心聯考會考不好；雖然我 (聖嚴法師) 沒 有參加過聯考，可是依照我過去參加考試的經驗，考前一定要有準備，但是因為我的程度不好，很多科目根本無從準備起，所以參加考試的時候，往往第一次都考不 取，但是我會從中汲取經驗，努力幾次後便會考取了。

五蘊與十八界

• 五蘊妄執的生起次第乃是「識、行、想、受、色」，所以其銷破次第也就是反向的「色、受、想、行、識」。
• 五蘊→(生)三毒--十毒(身三毒，口四毒，意三毒-貪瞋癡)<------ font="">

淨空法師: 一真法界之極樂世界

　　我們現在這個妄心有生有滅，為什麼？念頭，你看前念滅後念生，一個接著一個。但是你一定要曉得，前念不是後念，前念跟後念不一樣，念念都沒有相同的，所以它是假的，它不是真的。佛在經上也給我們說清楚、說明白了，能生萬法，萬法是生滅相，相似相續，說明前念跟後念不是一念，是相似相續。我們看到前一念跟後一念沒差別，對，我們看得很小，這小範圍好像沒差別。如果看整個地球有差別，看整個太空差別更大，你才了解真相。因為一切相，就是一切萬法，是生滅相，生滅就不是真的，是假的。所以佛告訴我們一句真話，叫不可得。能生萬法，萬法不可得，為什麼？剎那生滅。包括我們身體，身體能不能得到？不能，它是念頭變現出來的。所有物質現象全是念頭變現出來的，念頭沒有相同的，所以變出來的境界當然沒有一樣的。念念都不相同，十法界就是這麼個現象，跟一真法界不一樣。

淨空法師: 念頭是什麼？關於阿賴耶的三細相

    現在科學家幾乎都集中在研究念頭是怎麼回事情，念頭變現出物質現象，那念頭是什麼？現在在搞這個。佛講得清楚，念頭，阿賴耶三細相裡頭的轉相，物質是境界相，境界相是從轉相裡頭生的，轉相是從業相裡面生的。業是什麼？業就是波動，最原始的波動，一念不覺。這個一念非常微細，剛才說了，這一念是二千一百兆分之一秒，這叫一念。這個一念不覺就變成阿賴耶，一念覺就成佛，佛跟凡夫就一念之差，迷悟不同。凡夫這一念迷了，念念都迷，愈迷愈深。佛法的修學沒有別的，就是教我們返迷歸真。怎樣返迷？要徹底放下。為什麼？所有一切物質現象、精神現象全是假的，沒有一樣是真的。假的念頭能生出假的物質現象，那是什麼？十法界依正莊嚴，從心想生。這個一定會被科學家發現，阿賴耶的三細相，物質他搞清楚了，現在搞念頭，念頭搞清楚了，最後的業相也能搞清楚。這佛在經上說的，用第六意識內緣可以緣到阿賴耶的三細相，對外可以緣到虛空法界，就是緣不到自性。自性一定要用定功你才能緣到，沒有甚深的定功，靠外面的儀器緣不到，科學哲學跟佛學差別還就在此地。
(二零一四淨土大經科註-第37集)

淨空法師: 驀直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心開

《金剛經》上有兩句話，叫「法尚應捨，何況非法」。你要執著有佛法、執著有經教，你永遠不能入門。四十九年說的經教是什麼？是引導你入門的。菩提大般涅槃不是文字、不是言語，執著言語文字決定得不到，要怎麼樣？放下就是。佛怕你執著，法都不能執著，何況非法，非法是世間法。換句話說，你想成佛，世間法跟出世間法統統要放下，為什麼？你的清淨心現前了。清淨心裡頭有世間法是染污，有佛法也是染污，只要有就是染污，自性清淨心裡頭什麼都沒有。勉強說個有，那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛也是方便語，憑這個你就可以到極樂世界。到極樂世界要證究竟圓滿菩提，這一句話也要放下，深妙在此地。

淨空法師: 一切法從心想生

　　世尊問彌勒菩薩，彌勒菩薩的特長是法相唯識，用現代的話來說，他是一個心理學家，知道一切法從心想生。心怎麼想？起心動念，一個念頭我們不知道。佛提一個問題問他，「心有所念，幾念幾相識耶」，這是經文。這句裡頭問了三樁事情，凡夫動一個念頭，譬如經上教我們，「發菩提心，一向專念」，這一個念頭，這一個念頭裡頭有幾多微細的念頭組成這一個粗念？粗念是什麼？我們能發現，微細的念頭我們不知道，從來也沒聽說過。彌勒菩薩回答的是「一彈指」，一彈指這個時間很短，一彈指，一彈指這個時間裡頭有三十二億百千念，單位是百千，一百個千是十萬；換句話說，三十二億乘十萬，我們把它算出來，三百二十兆，一彈指有三百二十兆的念頭。我們今天算時間單位是秒，一秒鐘我們可以彈幾次？我們彈得快，一秒鐘我大概是彈五次，年輕人體力好的，有人告訴我可以彈七次，我相信。如果彈七次就乘七，一秒鐘三百二十兆乘七，三七二十一，二千二百兆，一秒鐘。前念滅了後念生了，一秒鐘生滅多少次？二千二百兆次。